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| 【原文】仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。 |
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【释义】孔老夫子是中庸之道的功果圆满者。天赋之明命合于无极，复明命本来之明，返本还源，与自然妙觉灵明之母体而合为一体，即入神圣佛之流。这是超乎气天以外的理天。即产生大道理的理源。无极真理达源即返还O与无极同体。无极包罗万象，是生育天地人类万物之母体，所以母体的一切都能合与至圣的妙觉灵明之性，因此神圣佛是大觉者。其含义是与无极同觉，所以神圣佛之妙觉灵明之明命与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与万灵合其吉凶，永恒于自然中，谓成大道，继自然之基，施天地之行施。无极养育天地，天地养育人，大德者无极，生天地之德，生人类之德，生万物之德，谓大德敦化。生命是大德之子，谓明德，明明德者，济世化人行自然道，道贯古今，小德川流不息，因大道永恒不变，小德三教圣人心法永流传，只要有自然天地在，大德小德永恒大自然。
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第三十一章
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| 【原文】唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也，溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
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| 【释义】此章述圣子思孔伋，叹春秋战国之乱道之不行，愿天下人人都来修大道，守中庸，天地大道理无极真理自然自在自如自觉自教之，天下大乱不治自定。无上正等正觉之心是人人自我生命的天赋自然法则的发挥，所产生的一切实践效果因自生命本来就是维皇上帝，皇天所赋。皇天非具体的什么佛相、神相等等，人靠思想意识想像力，要理解为什么一般的神啦佛啦形象等等是大错，皇天是育化天地万物万灵之母，不说不显，无名不立，这都是人的意识产生的虚假名而矣，皇天只有守中庸之道者才能获得真知。三教圣人之法语是至高无上的道理，神圣佛的妙法无边，自知其真，可真的靠说、靠丹经万卷也不是真，真的说文都不要用，它只是引真的文字语言，不知时引导是绝对的，知道而后引导又是走向真的障碍，只能靠明命自参自悟自觉产生真知，真知而谓之唯天下至圣为能聪明睿知，此句非一般世俗群书千经万典的文化理学之知，非指一般世俗见闻觉知的聪明才干、智力超人而言，而是天赋人人自我的无上正等正觉之心的明命妙智慧，是圆明的天资本来的真聪明，非外学之理文，是明命归无极，合天地之至知，明命天地无极本来是一，是无极一本散万殊分化的明命，复还明命返本还原，合本来的一即万殊归于一本，即是明命离天回天，实质皇天大无外小无内，也没有离，也没有回，迷者意识若离没离若回没回，复明命之明还原谓分而合，一本散而聚，实者没聚没散，只不过是昧者之不明的意识想像，本来就是天人一体，觉悟圆明始知没离天，复回明命一小天的本来，即是配天之大圣、神、佛等尊号，莫不尊亲，故日配天。至于明命，行的自然之道，纲常伦理，仁德至善，这是明命之本来性，不是世俗教学之道，是天赋的天之道，人是一小天，所以效天。人是小自然所行自然之大道复明一切本能都显然于人世间，贯遍于天地自然间，所以明明德，德配天地，修无极大道，明命小无极合于大道，道贯古今。三千之中，唯人为贵；两大之间，惟道独尊。道行于德，德者本也，财者末也，道高龙伏虎，德重鬼神钦，德大随身宝，大德者必得其位必得其禄，天与之民归之，宝藏兴焉，万物育焉，所以中庸之理，致中和，天地位焉，万物育焉，四时行焉，百物生焉，只有修明命能致中和，离明命立外本，统称外道，无一真果正宗。
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第三十二章
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| 【原文】唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
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| 【释义】唯天下至诚，此章是接上章天下达至圣之因素。天下无难事就怕有心人，志在于此此诚，在于彼，彼诚，人类一切成果来于诚至诚诚于中庸之大道，大道至大圣。物有本末，事有终始，溯本穷源，何人、何时、何地产生至诚，至诚源于至信，至信源正信，正信源净信，净信产于自信，自信生于明命，明命是至诚之源本。无量大过难得悔，无为大法难得信，信是功德母，信而诚，诚而行，行而诚。成就至诚心获至圣果，不育种秧苗茁壮成长靠何开花结果？到真诚，人类社会千功万法，千宗万派，所有宗教，高等学府何处产至诚哪？真是业海茫茫无是处，不识自我明命，何处有真诚？所以知命君子得绵绵，任命度人生修自己之明命，是自己之正任，其他是糊口养身之副业，别错误的理解。君子无上进消极之心，内隐超世俗之上进，鲜为人知，明者若暗，智者若愚，张良、韩信谁愚？位至三齐王，最终自头被人当残次品给处理了，首级一齐，二齐三齐就全亡了，真是三齐亡，鱼见食不钩；人见利不见害，张良真是聪明之人杰也，萧何霸王一勇之夫一庸才之相，张良可谓知命君子，功成名退行天之道，费而隐复命还天，真诚所至。至诚先知明命，真经只有引真明命之路，人间只有入无为之人，求知者真诚无二用心求，必逢其时，必遇其人至诚之大道，至诚之大圣何期不至？由知识入手，由明理而入，由自信开始，由真诚奉行，天下至诚，至圣满人间。
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第三十三章
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| 【原文】《诗》曰"衣锦尚絅
"，恶习其文之着也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不大厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云："潜虽伏矣，亦孔之昭！"故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云："相在尔室，尚不愧于屋漏。"故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰："奏假无言，时靡有争。"是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰："不显惟德！百辟其刑之。"是故君子笃恭而天下平。《诗》云："予怀明德，不大声以色。"子曰："声色之于以化民，末也。"《诗》曰："德輶如毛"，毛犹有伦；"上天之载，无声无臭"，至矣！ |
| 【释义】终一章由初学入率性之功，由体达用，由浅入深，由本及末而告终，至无生无灭，无始无终，无形无象，无声无臭，无极至真之理源而告终，终复还无极之真而至中和，中庸之道至矣，尽矣，至诚之心，至圣之果成矣。生命之本能是无极之真，自然只此一真，原始至今万圣之总纲，未来相续之新明命，中庸续慧命于未来，性理实践于天下，因其是无极真，人类人人自我明命真，道真理真，就这一真万象包罗，大而化之谓之圣。中庸是人类至诚至圣致中和的真指南。有志竞成，莫作文章读，真参实学的因缘地，培育真种真果的新明命，无烈火不出金刚，无中庸之理地，因地，无育至诚至圣之因素，知者识中，觉者悟中，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。一本散于万殊之一谓之大本，万殊归一本谓之和。原始祖伏羲、炎黄、尧舜、禹汤、文武、周公三教圣人皆源一本而立，君子务本，本立而后道生。大道之来由只有有来者通，明命来于大道，能复还于大道，来于一本，回归一本。伏羲一画开天始；尧舜执中精一法天下；老子道生一守一万化通；孔子贯一执一达至知；释迦归一皈依明一性。中不偏不倚，守明命；庸至诚不变恒于中。明命天地之中枢，人生之大本，中庸纯真无二的性理心法，一法圆时法法圆，一法通时法法通，圆通之理通天下，圆融无碍普大千，天下太平此一举，人人自我明命俱圣贤，流光一过不回转，自我明命功过真假仁善各自担。
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结 语
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远古圣心流到今 世俗不知也无闻
皇天生人留去路 只因贪恋昧明心
虚无真空看作假 功名利禄当作真
远古至今山河主 世到如今留几人
人间万古住圣尊 碧兰青天照大地
人海川流日日新 时过境迁何处去
地球之上无常人 雄霸横行只一世
遗臭万年坑自身 莫把尘缘当真金
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