前十二章基本属自修，此章进入处世哲学，中心即忠字，如如不动之心即恕字。中是性体，如是性本，以中心行道，以如处世，即是忠恕之道。忠恕之道即是中庸之行，推已及人之道。以己之中庸，推及人之中庸；以己之忠恕，推及人之忠恕；以己之道，治己之身，推以己之道，推及人之道。圣人不治人，圣人教化人，还是以其人之道治其人之身，一般理解为对抗的斗争哲学，埋没了圣贤一片心。就是以自道为体，以正心修身为用，这才是真的以其人之道治其人之身的自治根本，自觉根本。己所不欲，勿施于人。以上是忠恕本体本性，中如之心是指本性存善无恶而言，所以言率性之行。性本质是忠恕，所以夫子之道忠恕而矣。人人都有心性将心来比心，夫子忠恕；老子感应，释迦慈悲，法语六字不离心。法语文字，源渊来于天良自性的性本善，离本无法语文字可立。来于心，还于心，行于心是道，口说文宣是说食不饱，空叫口头舌头干，也是废语连篇的口头禅。待人以诚，感人以德，交人以仁善，这是率性之谓道。仁就是人，人不仁，就不是人。人者仁也，仁就是本性。恻隐之心仁也，这就叫慈悲、忠恕、感应的仁德至善之心。至善之心就是人的天良自性，就是人的真生命。妙觉灵明变化莫测的虚无道体其大无外，其小无内，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与万灵合其凶，人人俱有，知用不知本，知本不知体，知体不知妙。君子能为，痴迷不悟，道不远人，天无绝人之路，人自绝于天而不知。自我生命就是天赋之道体，与万物同体，永恒于自然中。