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| 【原文】子曰："道其不行矣夫！" |
| 【释义】认识信行，诚求于路，非指不知，非听不认，知而后求，真知悟而后明，行至中庸，而后真明。 |
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第六章
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| 【原文】子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！" |
| 【释义】舜之大德满于三千，立于天，贯于今古，中庸之用也。根是体，中庸是固本之功。去习性，化禀性，圆满天性。弃贪图，抛名利，效大舜，守自神，固自心，明善道，行大德，执中庸，精一本散万殊，万殊归一本的返本还原回归自然的大道理，一通百通，万事万物一了然。舜有回天之手段，治世为鼎盛春秋源起于执中精一万法通的中庸理，是后来的中庸的奠基者。儒门是继伏羲、炎黄、尧舜之正统，直流而下。今古一理，今日也是继伏羲、炎黄而显。
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第七章
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| 【原文】子曰："人皆曰'予知'，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰'予知'，择乎中庸，而不能期月守也。"
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| 【释义】此固守中庸之自然理，文王予知己难，也得受，七载满，自复还；六祖予知归，期至定归。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然，此即中庸。起心动念，中就偏。释迦说：前知五百年后知五百年，杀身成仁，舍身取义，并非是佛仙。没离阴阳变化理，没离物理人情是非，作此举已然落两端。不偏谓中，不易谓庸，如如不动，大圣贤有为皆是术，术失中落异端。 |
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第八章
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| 【原文】子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。" |
| 【释义】颜回夫子青年成道大圣贤，得中本，固心田，守一善，无更无改到终年。举动形容显相在身体，如如不动，固守纯诚一念在中间，自我心灵隐妙乐无边，中庸道达圆满，万古千秋大圣贤。
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