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| 【原文】仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"
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| 【释义】认为本心、识自本性、定慧圆明的大觉者，尊为仁人君子；佛教尊为佛、菩萨、天人；道教尊为大神、金仙。小人非世俗所说之坏人。本性理心法、内圣功夫而言，大彻大悟的大觉者是君子；愚昧无知、执迷不悟之众生，即小人。不悟是小人，悟小人即是君子。因佛性本无差别，觉者佛，迷即众生，众生悟，众生即佛。君子小人，本性一也，守性不移，恒性不迁，任何人能作到这一点小人即君子。君子小人由觉悟与暗昧而分，除暗复明，以智破愚，小人亦可为君子。君子小人是由心而定，中即君子，偏即小人。勿作世俗解释，古今用词有别。死守善道，守一而终，即是中庸。须臾不离，即是执中精一，即君子守中庸。执迷不悟之众生，见物思迁，见利忘义，昧天良，欺自心，即是欺皇天，无忌惮也。
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第三章
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| 【原文】子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"
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| 【释义】中庸至高理，无上法。真空虚无之道体自然无为之法则，看着空不空，闻不见妙有，非大彻大悟之觉者，不能入。入尚且不能，谈何至？识者少，信者稀，明理而入，由信而行，中庸至矣。左道旁门，邪术异端，人前显奇；功名利禄，人前显贵。中庸之道，无为大法，君子行之是其仁德所至。迷不立信，不见行，所以少人知。因无为淡泊无味不求不往，失之久矣。众多识中庸不可能也。
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第四章
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| 【原文】子曰："道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"
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| 【释义】军政工商学艺等界，居榜首，是高贤，是知者，功名利禄是人间尊荣显贵，在自然时空如虚幻，三更一梦，万象消失，终落无，永远的空幻。君子之中庸仁善之至，道德之尊，自然果，天地功，配天地，同自然。只要有自然天地在，真功正果万古永恒自然中，愚者拙笨，智慧昧不及，贤者悟真宗实相，破梦幻想曲虚荣，返回心性。立志观心，至中庸愚者笨，转化为奔，比如登三时或三日到山顶，同样高，时间差，水平无差，贤愚成功一也。贤愚同起步于信诚灵明，皆到中庸，儒门弟子，草野村夫，列圣明。诚则灵，灵则明，虽不中不远矣。求成失败，行诚必果。
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