实相与幻觉

    有的练功者在静思过程中，往往出现这样那样的幻觉，不足为奇。然而对此现象，若不明理既不以圣人经典印证，又乏明师指点，真假虚实不辩，就会造成练功者的一大障碍，如不及时排除，则后患无穷。加之某些自称名师而实则不明者以幻教人，使学功者不自觉地追幻，以致走火入魔，走邪出偏，令人痛矣，悔之晚矣。因此，何为实相，何为幻觉，每个练功者不可不明察。笔者结合以往实践，仅抒点滴体会供同学参考，何是何非，读者自悟。
    《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”一切有为皆出生于无为。无为无所不为，而生有为。无为是有为之体，有为是无为之用。无为无体，无体之体是实体。无体之体是虚无，虚无是真空妙有，所以谓之“空”。“真空”无生无灭，无始无终，永恒不变，是为千变万化之源，谓之无为。无为真空纯至静，无生无灭，是为虚实。虚则空，空不变，以虚代实，是为虚无。虚无所化之万物，是为虚妄。因此《金刚经》才说凡所有相，皆是虚妄。虚空不生不灭是为虚无。虚无所化有生有灭的形形色色是为妄。无是虚之本体，妄是虚之本生。虚无之中形形色色，凡有生有灭，统称有为法。《金刚经》所说的一切有为法，终归虚幻。浑元气、太极、天地万物，皆是有为法，谓之幻存。幻存是由无为育化演变出来的。形形色色统称为色。色是虚无真空无为所化所生。按照大自然育化万物的规律原理，凡有生的东西必定有灭。育化出来的东西必定有数量、质量的变化。虚无本身，真常永恒不变。但虚无本身能出生变幻无常之物，而虚无本身又无源可生，无处可育。就是说任何能源生不出虚无。任何事物都有本末根源，但是虚无寻不到有根之根，看不到有源之源，只有虚无是无根之根，无源之源。因为宇宙没有任何能为能生虚无，因此称虚无叫无为。无为又无所不育，无所不化，无所不生，无所不为，所以才说无为无所不为。无为所为之浑元气、太极、天地万物，统称有为。因此释迦才说，一切有为法如梦中的幻想，水中的沟影，露水的水珠 ，闪电的火光，俱是变幻的存在，是生生息息的变幻无常物，是真常虚无无为无所不为的产物，统称有为法。一切有为的形形色色，本由空中生，还在空中灭。又由于虚无真常不变不生不灭，因此虚无中的有变有生有灭的无常之物，也就成为生生息息的永恒存在了。这就是大自然的物质不灭规律。
    以上所言真空、虚无、无为所育化的天地万物，统称有为法，均属虚妄幻存。真空、虚无、无为三个不同的名词，都指大自然的实相而言。实相即无一切相，所以名为真空、虚无、无为。这是永恒不变的至极真理。但是至极真理是千变万化之母。母体中的一切存在，包括天地以外的气体变化、光色形相的变幻，凡是母体所生的，都是变幻无常的存在，只有母体真常不变。人的心灵，是真空母体直系所生。心灵意识幻化之形相，如同母体千变万化之物，都在心灵中幻生幻灭，故称幻觉。幻觉不是什么都没有，什么都不存在。宇宙中凡是有生者都有灭。幻觉是指无常生灭而言。因无常生灭只是暂存，仅时间上有长短而已。真空永恒不变，无相之相是实相，无体之体是实体。“一切有为法”、“凡所有相、皆是虚妄”，这两句话是对真空而言。“一切有为法”“凡所有相”就如过眼烟云，见则有，实则无。比如一个村庄实则有，焚则无。凡有形相者，终有自然质变，终归于无。空生有，有归空，此乃自然规律，自然育化万物之理如此。所说物在与不在，终归虚幻。一个心灵修炼者在功态中，思想意识千变万化之相，终归虚幻。只有心灵本觉是永恒的感觉，能应万变之形形色色。
    人的自然本然之体，与真空为同一性，是小真空。小真空本身是永恒不变的。心灵通过修炼恢复小真空自然本质，与自然真空合而为一，同体并存，永恒于自然，是为圆觉罗汉、菩萨、天人、神、圣、神、仙，是修心的无上果。佛谓无上正等正觉之心，为大觉、究竟觉；道家谓之无为、妙不可言。修至无为无所不为，谓之万化能；儒家谓之大而化之，谓之圣。穷理致理源，尽知宇宙万化原理，谓之至极真理，儒门称致知，就是对宇宙本末的觉知达到极点了。修炼心灵者，就是学儒家的致知，佛家的究竟觉，道家的万化通，《黄帝内经》中的“真气从之”，达到心灵与自然真空理体合而为一，即是心灵本身所结的无上果，而丝毫不靠心灵自身以外的一法一术，只是复还自性真空之本来自然之体，方为正宗真功正法。
    理立自性为宗。法自性自度，自参自悟。求理悟真宗，明心为果。儒家有离性修心非为道，佛家有离性说法名为邪说，道家以修心炼性为本。道德的“道”字，在首在自身，受人指点而行，十二笔周天卦，立自身心。《道德经》才有“无欲观妙、有欲观窍”的真参实学的功夫。祖窍即心灵的集中点。《道德经》中谓之谷神，是为天地根；《清静经》以性为清静本然之体。儒释道三家立心性为真宗之理，黄帝以天真之气为真气，《内经》留给后人“久服天真之气必通神明”的至极真理。四家一本理为宗。无论任何宗教、任何功法，要认证其是否真理，只能以大自然的存在实体，以人类社会的至极真理以及人们身心中的至极真理为标准。信仰各家宗教，学练任何功法，均应以此为信证。凡不符合至极真宗无上真理者，具不可信。至极真理贯穿宇宙，行之无碍，圆通于世，放之四海而皆准。无论各个宗教真宗之理，科学唯物、现在过云未来、中国外国，具能圆融无碍，方为真宗之理。真理为人类社会所公有，不分党派宗教，是各界同仁共同信仰，共同遵守之大纲，至极至真，无有第二信念，无分别见，世界公认、苍生共信，方为至极真宗之理。当今社会，无论任何宗教、任何党派、任何学术界，无一可赢得世界人类共同信仰、共同遵守的至高无上的至极真理，均为理论学说。各不同政，各自言真，众说纷云，莫衷一是。什么是至极真理？人类发展到今天，尚无统一的认识。所以人类社会的思想论理之争，了无休止。现在人类想往走到同一真理上来，这只能看人类未来实践结果的总和是什么。这也是人类社会的不同理想。天下苍生的共同愿望与目标，有待人人努力，共同专研，众生探讨，真诚可望。天下无难事，唯至极真理的统一，至今想之而未及。世界上任何宗教、任何政党，任何学术界，虽自以为高尚无比，但也只能是理论、方法的高尚圆融的一家之言。贯通宇宙，尚无结果，行之宇宙，尚乏实践。
    当今养生健身之千功万法众说纷云，五花八门，鱼龙混杂，此起彼伏，络绎不绝，使学者眼花缭乱、难分真假邪正善恶。为了使学者认识正宗真功正法、明理明心之路，避免误入歧途，以假当真，误已误入，破除习者的幻听、幻觉、幻光、幻境、幻想所造成的错觉，仅将已见说与同学参考。
    因不明道理而对意想出来的幻相及外因内因造成的声相过于自信，误认为是心灵正觉（其实是错觉），久之进入魔境，终不觉醒，自以为是，最终必转为精神失常，失去理智，名为走火入魔，成了精神病患者。练功者稍稍大意，便被幻听所转。幻听有以下几种感觉：
    一、像是在给自己的思想意识讲话，但无说话声音。
    二、能听到讲话的声音，指令自己做什么、说什么。
    另外有一种幻听，似在互相对话，分有声和无声两种。听者均处于被支配地位，外音都站在主导者地位，都以功能高尚的口吻教导自己或帮助自己。这一切均属心外之物。被其所使，是为被幻所迷。
    遵照《心经》之理，勿被其所动，去掉色声香味触法六尘的干扰，听而弗闻，做到如如不动心，进入正觉，自然幻听走向平息消失。请练功者自爱自智，勿被物率，方为自智之明。
    幻境、幻想、幻光三者，比起幻听来，更是迷人本真。俗话说的好，眼见是实，耳听是虚。求佛保佑的人，思想常住佛像。24时中，念念不离佛像，久之意结成形象。眼前有佛菩萨像现前，此像非真，乃阴阳五气幻化之形象。阴阳五气是形色之本。眼能见耳能听，终归幻相。佛、菩萨、罗汉、圆觉恢复自性真空纯至静理体，均是无相之相、无体之体。思想意识的见闻觉知功能是不能观察到相之相真实本来之相的。自我心灵才是无相之实相。实相本身的观见之相，是自我实相以外的幻相，是心外之物，所以称幻相。明心圆觉者，悟心性为育种秧苗，明心为开花结果。种外生种，果外生果，原是幻果。如水中月，镜中花，竹篮打水一场空。练功者对出的任何幻想、境界、光色，应遵照《金刚经》之理，予以破相，走向正觉。经云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”此处如来，是指练功者的本性。所以说迷者众生觉者佛。佛与众生只有迷悟之别。见性是悟，见相是迷。《心经》云：“无眼耳鼻舌身意。”《坛经》云：“心正是佛，心邪是魔，身外无别佛。”达明心，无佛亦无魔。思想意识、见闻觉知的一切终归虚幻。正如《金刚经》所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出幻相的练功者，请以《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》这三部经典为明理明心的行动指南，切勿轻信邪说。六祖说：离性说法，名为邪说。《心经》中有：“三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”意思是说过去、现在、未来的大觉者，他们同是用自己的智慧，解除心灵中的暗昧、愚迷，证来了明心之正果。把这种明心的道理定名为三世诸佛，即过去、现在、未来用以明心的永恒不变的定理，谓之不二法门。因为按照《心经》之理修练，达到明心，绝对成功。这是明心的箴言，灵言妙法，必证明心正果。因为是明心的灵言妙语，是名为咒。所以《心经》称为明心的大神咒，大明咒，天上咒，无等等咒，能除一切苦，真实不虚。《心经》之理不是用来造福于物质及身体的。只是用在明理明心上才灵，苦求其他任何享受则不灵。不要埋没佛心。《心经》只是明心的指南，经卷不是作韵调念诵的。经者，路也，按路行。《心经》是解决宇宙人生性命大事的，不是解决人生幸福大事的。求神佛保佑，是愚迷幻想；求明理明心才是正悟正觉。因为社会人生，由生到死，只是幻存暂存，是有为法，终归虚幻。《心经》是无为大法，是破除幻听、幻觉的无价之宝书。
    《金刚经》破除人类心目中的一大幻相。世界，名为世界，实者没有世界，是水火风土四大假合而成，是在宇宙中生生息息存在的一个幻化地球，实为暂存体，只是时间长些而已。所以我们练功人出现幻听幻觉，只要悟明道理，自然不迷。宇宙大真空永恒不变，是为实相；心灵小真空永恒不变以，是为实相。宇宙所生一切有为，俱有生灭变幻，永不止息。心灵所生的一切生灭变幻，统称有为法，终归虚幻，因为心灵本身处于虚幻境界之中，身体生存于虚幻天地之中。那么您的任何若见若闻，不是虚幻又是什么？虚幻不是什么都不存在。天地万物、人都是客观存在，能说不存在么？因其不是永恒不变，故名虚幻。只有心灵恢复自性真空，与自然真空合而为一，同体共存之妙觉妙观，方为实相。因真空与自然永恒不变，所以说，无幻相之心灵本身为实相。心灵中若有其他变幻之外相，是为假相，即水中月、镜中花，不立真果。心灵中无一切变幻之相，复本然之明，是为明心，是为实相。所以，出幻者应以《金刚经》、《心经》、《坛经》三部经典明鉴，否则，误已误人，千古遗恨。轻者自果不真，层次不高；重者自以为真，自认清高，脱离实相，言传虚幻，好心大夫错开药方，实为害人。顽固不化者，走火入魔，成为神经不正常的病人，给社会、家庭带来不应有的损失，岂不令人痛心？
    求功者，求功理，悟真宗，认自本心，识自本性，自性自度，自参自悟，以妙觉明心、智慧为炼心之本，是为身心锻炼之无上法。在心灵之外节外生枝，向外祈法，以物在心灵立基育种、秧苗、开花结果，是有办法。一切有为法，终归虚幻，苦死无成。

明心大法无为本 幻听幻觉是邪因
观音如来像是假 认幻为金迷本真
顽固不化持已见 迷悟不分充明心
谬种流传愚弄人 “心经”“金刚”道理真
自以为是心走火 认假为真六识心
色声阴阳五行界 意生之念欲色熏
心无所住真佛语 不被物转证金身
真如不动是佛体 妙觉圆明在自心
炼心还本要复明 见听之幻住明中
烈火真金无杂质 意是乱性一魔君
应将是念归无念 见听之幻昧明心
眼见耳听是心病 除病灵丹如来心
认相为真是尘念 果成也是旷中金
幻听幻觉心外物 金钟一撞必回音
应声之念尘缘起 外魔激起妙明心
妙明本来无一物 声色意念非本真
千场万景无所惧 听之任之不生心
定慧无功被物转 若能转物大觉心
认幻为真愚昧病 酒醉神错无智心
心执幻境无出路 一尘不染证金身
幻听幻觉是出偏 也无恐惧也无欢
乐境苦境无两样 佛像魔鬼俱一般
恶言善语皆是假 字幕诗词非真传
千般万景是虚妄 觉后空空无大千
尘世功法超三千 君用何理辩真诠
倘若违背真宗理 辜负千佛万圣贤
无为大法立世上 万圣总合至真源
心生万法是真理 心心相印代代传
破幻除偏已愚见 无为大法望后贤
不圆之处君原谅 茫茫人海居圣贤
一知半解同学献 支言片语不周全