第二节 练 法

一、静功
静功不是什么都不想，这是不容易做到的事。什么都不想，停止思维活动，这种教功方法是错误的，是误人的理论方法，坚决不能要，思维活动是人的基本功能，没有生命的人才没有思维，死人才什么都不想。精神安定自如地思想活动即是静。意识一个接一个地思想活动就是正常的静。破坏这个静的是哪些思想意识呢？（一）我脑子里怎么这么乱呢？（二）我赶快入静吧！（三）我什么都别想了。（四）我怎么老想不高兴的事呢？什么高兴我想点什么吧。以上这些都是在正常的思想活动中生出来的第二种意识，它是静的敌人，它打乱了正常的、流水似的思想活动。我给它起了个名子叫“意识风”。它使正常的思维活动起了风浪，反倒造成了思想上的乱。它使正常的思维活动中又生出来第二念。一念静思即是静，二念生起即是妄，有妄就破坏真。所以说不思动、不思静的正常如流水的思维活动即是静。正常的思维活动是放电影，第二念就是吹银幕的八级大风，要不得。它打乱了电影的放映，也就是破坏了静。
环境乱，有干扰怎么办？
首先要明白：静是精神的本质，人心本静，环境的乱与静，都是心外之物，心不被环境所转即是平静。平的是精神，静的是精神，练功不是叫你把环境清理的安安静静的，别的事物都不许有，就留下你一个人练功。你的心不动，环境乱与你的心有什么关系？根深不怕风大，没有风怎么知道根粗呢？没有乱哪儿来的静呢？怕乱的静不是真的静，外因是静的条件，内因是静的根据，环境再乱，思想中不起怕乱的意识，不起分别之见，也就无所谓干扰。这样才能心平气和。
练功要悟出练功的道理，你纵有千条妙计，我有一定之规，我的心不动。失掉主心骨就一事无成。一个练功者，精神要顶天立地，不被社会上的一切事物所动摇，如同一根擎天柱，挺直而立，如如不动。能这样做，练功就绝不会出偏。
人的心灵就比做一面镜子，明镜就是照物用的，谁听说过照物能把镜子照坏了，照碎了？心的功能之一就是想事的，有谁想事把心想坏了？有气坏了，有急坏的，心平气和地想事健脑，悲伤、恐惧地想事伤脑。俗话说“心平气和”、“心安理得”，就是这个道理。心静定，神安宁，一万件事都能办得有条有理。
静功，静的是心灵本体。正因为它本体平静，才能把客观外界的事物反映的清清楚楚。不是把心灵中的思想意识挖空或停止。千思万想似流水，心灵本体平静、稳如泰山，才是真静，因为心灵的本质是真空纯至静。千思万想是外来的客，心灵是主人。客人是主人邀请来的，主人不请，它不自来。客人不长在，到了该走的时候它自然会走，不要下逐客令。主人如如不动，任凭客人来去自由，这就是随心所欲、顺乎自然的自由养生功之静功。

复杂纷纭乱无边，慧珠灵根埋大千。
万紫千红眼前过，飘尘虚幻无家园。
天地雷电风云起，无限空无是睛天。
自性真空物不染，万象千景非真源。

二、怎样进入自由养生功
自由养生功主要是在“养”字上下功夫。养精神的目的是使精气神合而为一，即是自如，也即是如如不动。精气神自如，内五脏之气，外五官之形自然协调平衡。这叫神安气宁，即进入了自然状态。
静养到极点，即走向另一个极点：动生。这是自然动静之理，也即是阴阳和合之理。阴主静阳主动，有一阴就有一阳，阴阳消长主宰着万物的生长和消亡。是万物生生息息，周而复始，千变万化的根源。动静主宰躯体的升、降、开、合，能产生千变万化、滔滔不断的躯体运动形式。这就进入了内外如一的自然调节阶段。精神高度集中，意识平静，不求一招一式，对出现的千变万化的运动形式也不要加以控制，这是在守神入静的情况下，身体自发的、无意识的出现的动作。精神稳定如泰山，翻滚摔打都不管，守神不移不出偏。这是自由养生玄妙篇，倘若离神精气散，身体便为无底船，任君纵有通天计，船到江心补漏难。自由养生功在守神上见真功，千万谨记。
所以说，比比划划不算功。那是四肢运动，如果四肢运动算功夫，我就没有必要写这么多理论性的东西了。因为这是养精神，练心的一种真功正法，所以光是守神的道理我就说了上千句，因为太重要了，唯恐练功者忽视，所以下笔千言，都说的是心。万法由心生，没有心，也没有练功这一大因缘，你没有心不能练，我没有心也不说。心是万法的根源哪，明白了吧？
有的人进入不了功态怎么办呢？这也不要着急，你也可以有意识的做一些你喜欢的运动形式，做一些有意识支配的，不定法、无定式的动作，初学时带点意识，习以为常，意识到自然地就消灭了。也就是从有为入手，无为而至。
至于运动的式子，不要追求，这是自然变化。抬起手来以后，往下不知道该怎么动了，你别管它，抬着手静，静到时候自然降下来。你能抬十分钟吗？不能，自然它就下来了。这不是自然平衡吗？四肢升降开合，升，你就升着静；降，你就降着静；开，你就开着静；合，你就合着静。为什么要这样做？别忘了“静极生动”，这就是自由运动啊！有静有动，自由开合，不就自如了吗？这样做下去就顺乎自然，这不就自动平衡了吗？
人体运动形式从哪里来？只要你的心平静下来，人体这台天生地造、自然合成的机器就能自然开动起来。因为你的体内有一台灵机，身体是机体，灵机是电源。练功要练电源，别练机体。电源和机体，电源是根本，万能机要没有电，什么用也没有。
关于式子这个问题，不要有保守思想，也不要受习惯势力的影响，别以为式子这个东西非得有人教不可，他教你，谁教他？追到根上，最原始的式子究竟是什么地方产的呢？是树上长的还是河里出的？根源不就是一个身心吗？找到了这个根源，还愁没有万流吗？哪一个流派不是从自己身心切磋琢磨才进入真参实学的？功夫到了炉火纯青的地步，才独树一帜、自成一家。中华民族真气养生健身法把这个产生式子的万流之根源教给你们了。如果你的四肢运动非得找个别人支配你不可，那就跟木偶戏差不多了。跟别人学式子就得心向外，把注意力都放在别人身上，心是身之君，心跟随别人跑了，剩下一个空壳瞎比划叫什么功啊？心与身体离开了这就叫有为、离体。有固定的套数就是有为，有为就不属于自然。千篇一律的运动形式束缚四肢活动，不得自由，一个练功者如果连身体活动的自主权都没有还练什么功呢？真气养生健身法把这个权力给了你自己了，你还要当式子的奴隶吗？天底下哪一家的式子不是出自人的身心？每个人都有身心，都能产式子，明白了这个道理，你再不会，说明你太愚了，太保守了。离开拐棍就走不了路了，他就不是一个健康之人。学的式子，千万人只此一招，几十年一成不变，这是身体活动的自然真理吗？千万人的身体状况都一样吗？几十年来身体无变化吗？不明白健身真理的人，快用心求理悟真宗，登上练真功的道路！
什么叫真正的式子？心平气和、神安气宁，静到极点，精气神合一，灵机这个电源在机体的躯壳上起了作用。式子要不是从源而起就叫装腔作势，是机械运动。不是从灵机通向机体，活动完了感觉、效果都不一样。身体运动从能源而起叫真式子，这样的式子是气之化也。如果不属于这种式子，则大动不如小动，小动不如不动。不是人体根源真气所化之式，如同盖房没打地基。静极生的动，是自然的身心合一之动。动静兼备是人的本能。
自由养生功所以是真功正法，是因为以自心为主，为根、为源，外不求一法，老幼皆能，不学而会的一种人体本能的功法。只是以前没有人指给你，指给你你就会，一点都不神秘。只要有一个真诚的信念，求理悟真宗，即是成功之母。进入功态在于明理，认识到功的原理不在举手抬足，比比划划之运动形式上，而在于要心平气和、神安气宁、精气神合一，内五气协调。简单通俗地说，就是求其放心，踏踏实实地坐在那里养精神，思想中非常平静，但不是什么都不想，爱想不想，不管它。也不追求动，也不追求静，不管是行站坐卧也不管是吃饭穿衣睡大觉，心神都安定自如、自由自在。这就做到了一天二十四小时都进入功态，都在养神、练心这个高境界了。这可不同于光是四肢运动，这是人体这个小宇宙在全部自然地运动。这是在心灵这个能源的主宰下，呼吸调息、头脚四肢、五脏六腑、三百六十骨节、八万四千毫毛孔窍全都在协调地运动，这是只有练心守神才能做到的。一窍通，窍窍通。一窍开，窍窍开。一法圆，法法圆，如果做到了这一点，也就达到了《黄帝内经》上说的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”这个境界。
三、自由养生功的运动形式及效果
自由养生功的运动形式是根据自己身体的健康情况来决定的。小儿麻痹、下肢瘫痪、半身不遂、类风湿、有硬伤等患者恐怕都不能站着练，而只能躺着练、卧着练、爬着练、滚着练。这是你的身体条件决定的，你这样做就完全正确。这就是自然、自由。所以说不能定法。那么此时怎么养心神呢？要有点小孩子撒尿和泥的精神，不怕脏，不怕难看，学赤子混沌之心。不必参禅打坐，这就是功夫，这就是真正的自由。象以上这些人的身体条件，能去学那些千篇一律的定呼吸、定招式的功法吗？练功要以自身为核心，自心为核心基础，认觉为师。你自己觉得怎么活动好你就怎么活动，以你自己感到舒服为原则。为了你自己的身体健康，不要怕别人看着不好看。别人能代替你受痛苦吗？你练功时做出来的动作是功态，没有什么不好意思的。圆乎脸一抹就成了长乎脸，还不都是为了早日恢复健康吗？所以说老天是老大，你是老二，练功就要有这种精神、气魄，不要有缩手缩脚的小家子气。
精神就是真气，不是呼吸调息之气。以意领气、运气这是下层功法。古圣先贤说的都是精神、真气，所以俗话才说“气贯长虹”、“气壮山河”、“气冲霄汉”，老子才有一气化三清，孟子才说：“至大至刚，吾善养吾浩然之气，冲塞天地之间。”呼吸调息之气能冲塞于天地之间吗？孔圣人说此气之大，“仰之弥高（意思是无顶端），钻之弥坚（无底），瞻之在前（无头），忽焉在后（无尾）。圣称“犹龙”。”这是一句比喻，意思是说精神之气派无限大无限小，上不见顶，下不见底，前不见头，后不见尾，变化莫测，比做龙。因为龙隐显升降也变化莫测。吕纯阳说：我性从来本自然，本来由我不由天。因为真空是万物之母，天地也是真空之子，空中之大气不是真空，是真空所化之气。真空无生灭，所化之气有生就有灭。人的精神与真空同质，有同一性，所以精神无生无灭。吕洞宾才说由我不由天。释迦也说天地日月，河海湖沼，一草一木都在如来性海之中。说的也是精神，真气。俗话说“心比天高”一个人坐在屋子里想象宇宙，真气就已经漫然在整个宇宙之中。所以古圣人才说此气在六合之外。六合就是东、西、南、北、上、下。大礼堂里边有一支烛光就不漆黑一团，火头小光大。辣椒小气味大。人小，精神、真气大。
练功时运动形式是躯体的自然产物。昨天搬了一天砖，今天就活动胳膊。今天赶了一天路，明天就要活动腿。头晕就摸摸头，闷就顺顺胸，胃痛就调调胃，等等。调一点痛点的方法是敲打按摩，做前要神安气宁方可下手。敲打按摩，时间要长一点，必然生效，这是外功。另外，可以用意识在痛点蠕动，神而化之。可以在痛点正转、反转、前转、后转地化。这时虽然你并无明显地动，或几乎不动，其实内气已在波动，这叫内感外应，神而化之。不管练任何功法出偏导至气滞者，都可用此法神而化之。此法只用精神意识，不是用意领气。用意领气会破坏人体自然规律，意识本身就是气。用意识所领之气是人体之风，这样会造成五气不协调。这一点要谨记。呼吸调息之气也是本着人体的规律自然运行的，是人的本能，不需指导，不需提取运用。凡如此做者违反人体自然规律，是为大错。就如同消化系统一样，本是自动流水线，何需用意识去指导？用千篇一律之法定呼吸、定导引能适合所有的人吗？男女老少，心理状态，身体条件都一样吗？大夫看病，能一百个不同的病人用一个方子抓药吗？练功者要悟理求真，遵真理而行，身体必定健康。
一个人起床后想跑步，你非叫他打坐，他乐意站一会你非叫他躺下，这能舒服吗？所以定法不是法，万法由心生。运动形式不能定，但是有一个定而不可移的原则，就是精神要象泰山那样稳定，头脑要象泉水那样清澈，心灵要象镜子那样明。这才是有原则的、以练心为本的自由养生功。
下面我再举几个实际例子。有一个人，每天只能睡两个小时，如此二、三年，吃药、打针、气功师发功都无效。练自由养生功两个多月就好了。他的动作就是拳头狠打头部，没有别的动作。因为他以前吃的是高级的镇静药，一次五片，脑神经细胞已经被这种药拿死了，所以他的动作就是打头。还有一个人，吃不下饭，一天只能喝一瓶酸奶。这个人交往甚广，好医生请了不少，最后就一个思想了；等着死啦。他练自由养生功两个多月以后，一天能吃六两饭了。他没有别的动作，两腿一叉，站在那里，用手掏了两个多月的心。谁叫他这样动啊？
人的大脑神经对身体有自行调节的功能。哪个部位不舒服神经就有反映，大脑是躯体的中央司令部，你的身体有痛苦，反应到你的司令部，它不下达文件，不发号施令，反而由别人发号施令，管着你的司令部，你不就成了练功的亡国奴了吗？别人再高明，他能知道你哪块肉痒痒？你一伸手不就解决问题了吗？自己对自己不清楚，没有这个道理。一切运动形式是你身心的产物，何须外求。舍已外求，为外道，不属正功。功乃本有家珍，自然所赋，自然本能。何须借他人之种苗种自己身上开花结果呢？自我之精神方是宇宙之中独一无二的真种、实苗、正果。守心不动，功之苗从此发矣，自由养生之功成矣。

自由养生 健体强心
然来神死 在质神明
自身养何 分身能可
在心气须 离心有以
自属养用 自可擎登
琢自身心 然快天大
磨我体谋 理活力罗