三、太极拳之筑基
黄帝教导我们的养神之道是"恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来"。"独立守神，肌肉若一"。精神、真气均是指人类天赋本具的小无极、元神。人的先天元神本与大自然真空无极母体感而遂通，无阻无隔。一本散于万殊，有了身躯以后，先天元神变化为后天思虑之神，先天元气变化为后天呼吸调息之气，先天元精变化为后天的交感之精。人们在欲望海、名利场中随波逐流，迷了归源证真的路途，精气神外耗，五气不和，阴阳失调，若不遇明师正法指点，则永在沉睡中不觉醒、迷途中不知返。黄帝所传恬淡虚无守神之道，即是指明返后天五气回混元一气，复归先天元神无极自然体系，也即是摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根归元神调遣，念念不离神，不让神随意欲奔波而身心纷然。让"真气从之"、"肌肉若一"，自然能"提挈天地，把握阴阳，呼吸精气"。
三教圣人讲得更具体：道保金木水火土五行之气；儒守仁义礼智信五常之德；释立杀盗淫酒妄五戒之律，其目的是为了保气养神返无极。守仁戒杀保肝木气；守义戒盗保肺金气；守礼戒淫保心脏火气；守智戒酒保肾水气；守信戒妄保脾土气。五气圆和自朝元，元神元气元精三花必聚顶。
明白先圣三教真义理，家庭生活、单位工作、社会活动中心常平，气常和，应付万事、调和万物无执著，"应无所住而生其心"。仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，无所恐惧，无所忿，无所忧患，无所好乐，无所挂碍，这就是孟子所讲的："善养吾浩然之气"，也即是黄帝所说的："恬淡虚无，真气从之"的体现，这是养神的真义。不要以为两眼一闭，盘腿一坐才算养神，包子好吃不在皱上。
养神的过程也即是立德的过程，这也是武术家所强调的"武以德为本"的原因。神养则小太极根基不求自筑，养神达到自然清静无为处，静极一动即是真太极，此即无极一动太极生。
无极静到极点太极生，
春种夏长秋收自然能。
自神清静无为是天赋，
太极千变万化人本能。
任何不以养神立德为根基的拳道门派，都如无源之水，其所锻炼出来的力量都只是身体某个局部的力量，连身体的整体力都发挥不出来，更谈不上进入人与自然浑化融合所产生的神力神速的境界。
守神立德者谓之君子。真君子才能具备智慧、仁爱、勇敢三达德，其与兽战皮肉无损，与人战脸不受辱，与魔战精神无损，正所谓道高龙伏虎，德重鬼神钦。
挥手风雷起，脚下生烟云。
五气化万姿，阴阳万相生。
英武安天下，神拳感人心。
威然振乾坤，浩气万古真。
万丈高楼平地起，全靠根基打得牢。