【原文】所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
【释义】 君国之纲领，领导众生走向光明正道，最终实现大光明世界。君首作楷模。上孝，孝敬天下众生之父母。上悌，和天下兄弟姐妹手足情义深。上恤，爱天下鳏寡孤独似同胞。体灵源天地好生之德，顺应自然天地，至仁至善之道，乃有道明君。万民本俱天赋之自觉、自智、自尊、自爱之明德，自然能效法君王，爱天下众苍生。民能自觉自智，人类不治自治，国治天下平。君，万人之上，以天下苍生为上，不以为自高自上，固自然苍生灵源一母，四海之内皆兄弟，万类苍生尽同胞。同一个无极体○。以天下众生为尊荣显贵。不自尊自大，不以自我显贵在万人之上。不自荣耀显赫，富丽堂皇，做光明正大仁德圣主，即高上皇之天子。作勤俭朴素受苦王。愿天下众生人人为享乐王。即至亲、至善、至仁的仁德王。不以天下苍生为下，敬老扶幼。肩平为兄弟姐妹。即平等太平王。做天下众生之一员，不做独裁专制之独夫和孤家寡人之独霸独占王。即是量大义广大德王。与天下苍生如一体，同甘共苦，不把民之奇珍异宝霸为己有，愿与苍生同舟共济，同欢乐，同亲爱，同心同德，做自如自在自自然然的自在王。达太平盛世，君之愿也，人类的大团结永久的和平即将到来。人类的理想必定会实现在人类人人的面前，美好的未来本如此。
【原文】 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。
【释义】 此已所不欲，勿使于人，将心比心，待人以诚，感人以德，自然达道致中和，众生之心平矣。否则人负我，我不服，我负人，人亦不服，夫子之道即忠恕，忠恕之心不违仁，做任何事不能违背仁德丧天良。否则真理亏，遗臭万年。及早回头登觉路，只有后德能留于儿孙。财者末也，德者本也。
【原文】 《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为天下��矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则失国。
【释义】 有道明君，美好欢乐的宗旨，是建立在道德仁善的万民之乐。千欢万乐不能离开仁德至善之宗旨，是为了万民欢乐。纣王的美好欢乐天下怨。暴则亡，无德则失。国之当朝首相，万民之上，君之眼耳，民之口舌，替百姓说话，代表君王看看听听百姓的口与舌说什么。欺皇帝，骗百姓，瞒君愚民，天理难容，报应循环，循环报应丝毫不能错，纣王没失德以前，天下之民尚能容之，失德以后也还能容。武王原谅他。纣之忠臣劝他修德政，被他杀戮，为尽忠于纣王，死而无怨。但人容天不容。姜太公会八百镇诸候，为民伐纣，武王大德宏恩感动万民心，对暴君大志不改其德，臣不伐君，请纣王改过重修德政。情愿称臣，不愿夺前君之天下。是纣王自取灭亡，武王是大德者，天与之，民归之，而得天下。
【原文】是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入，亦悖而出。
【释义】 君子之德，行大仁之风范，论高尚推众人，低下是自己，贤者是众生，愚昧是自己。高明是群众，暗淡是自我，功是他，过是我。他负我我不负他，吃苦该我，享受该他。颂先圣广大无量功德，观自己微小至极不足道，始祖古圣贤光同百千日，已微如萤火之光。恨自我不能光宗耀祖。观众生丈六神威，观己三尺病夫。对人宽责已严，明德化自心，做事体天心，真诚对众人。是故君子先慎乎德，对人财物之贪念不生。观人生一世就是梦，睡梦好醒，睁眼梦难觉，皇帝也是空来空去，只是占用的物质财富珍宝数第一。皇帝做的是德不是江山，江山是自然的，也不是人类的。人类众生本来就是流水。人海之水只是源远流长。皇帝是水波之浪头，波与浪只是水的形式不同，也是只见流下去不见回来涛。从此皇帝百姓永无踪，流过去再流上来。这叫一潮天子一潮臣，一代江山一代民，皇帝也拿不走，百姓也带不去。用妙智慧观透戏剧舞台中的演员角色，即使是真皇帝，也只是一场戏而己。如果连续上演三万六千天戏，百姓之家谁能比。大彻大悟是天子，大明大觉做皇帝。自然界中，只有仁德至善是真的。诺大的地球，谁也拿不去，释迦顺治放手返自在，尧舜禹汤文武周公，宏恩大德，永贯后世。流于后人大德基，永远流在仁心里。大德江山万年基。
【原文】《康诰》曰："惟命不于常"。道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
【释义】惟命，即真生命。而此处说的天子之国运，即江山明命，明则继续，不明则与之后明者，自然天地万物非人类私有。德在有，德失无。皇天无亲惟德是辅。善宝，即明德天赋秘宝。人以真宝换取珍宝，而不惜明命，天下竟有这种亏自然天赋大本的傻男痴女。人任何东西失之不可惜，千万不要失去仁德。不孝有三，无后德是比天还大的事。大德万古永流传，光宗耀祖。依赖后代儿孙是否靠得住？不孝有三没有后德实在是可怕，桀纣、曹操、秦桧，皆不孝有三之后代。德大才是随身宝。金银珠宝随身爆，人财两无依。所以仁亲以为宝。
【原文】《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通："寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"
【释义】此节要领，国君用臣重在德。即便才学差点。考分重其德。忠诚即（断断），善良宽厚，即（休休），忠诚善良宽厚之君子。能忠于国，爱于民，为国纳贤，取其德能任贤为亲。不闭塞贤路，君子可为重臣。能为国之栋梁。尚有文才出众，学富五车之臣闭塞贤路（媢）嫉妒后生之真才实学，任亲为贤。欺天子压后贤，国之贼也，祸国殃民不可用。所以君主纳贤臣，仁德者为本，才高八斗者为末。
【原文】唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，��必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【释义】仁德君主，赏罚分明。对奸佞邪恶之臣，为了国泰民安不允许其居住在国中央所在地，要流放到四野边疆，人烟稀少之地，使之无条件再祸国殃民。治国之法度，为民之安居乐业而定。君清民顺。国家的权奸佞误之辈，任人唯亲，行误国之道。良臣不举，贤才不纳，拉帮结党营私，图谋造反，必遭杀身之祸。明君俱慧眼，不听谗言奏。敬爱贤才，臣自忠。替天行大道，忠臣良将万民归。国泰民安天下辉。
【原文】生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
【释义】开发大地海洋空中等资源，人多势众，进度快，不消极不怠工，不贪污浪费资财，减少不必要的开支。以仁善之心，大德天良之情怀，关心万民之劳苦，付予美满完善之报酬。民安君乐。仁者以财发身。财源来自大地，苍生人人有份，此乃天赋人类之生机。独夫称孤道寡之酷者，占为己有。保自生机，贪众财。苦众生，以身发财，大德失矣。天下怨，江山不久长。上梁不正下梁歪。不正己，焉能正人。人者仁爱，智者自智。教人者先自教，国之民众，人海之万舟，财是水，无水不能行舟，国富民强，民富国强。国富民财聚，民富国财散。万民真乐，君之安也。
【原文】孟献子曰："畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。"此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，��害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
【释义】有道明君，为国选道德仁善真君子，贤臣一言兴国，奸佞一言丧邦。治国大纲，教民先教臣，教臣先树仁德典范，仁德能兴国，大义能参天。臣能敬民，必能忠君。品级有上下，仁德必平等。上压下者革，贪财伤众者废。下贤者当举，大德者树万民之典范，圣君自树国纲。万灵都是自然所化，君有何特权对万灵不平等呢？天下众生皆大地母亲亲生。君有何特权以上压下？！当体自然忠恕慈悲之心，爱惜万灵苍生。自然至爱，万灵平等。当体大地母亲之怀仁，爱天下众生。纵然是杀的不良之盗，天良，独慎那一个不是他父母娇生。感化为本，制裁为辅，宁挽其心不废其体，废其体不挽其心，仁德至善之天良有愧，莫负自然苍天好生之德，救灵性为本，回心向善有益于国仁。无量大过难得悔，无量大善救天赋人类的仁德之心，至仁至善大德明君，天下苍生万灵福，太平盛世唐尧虞舜出，人类的大团结，世界的永久和平自然来。