十章 释齐家治国
【释义】 一国万家，万家一国，至善之理一也。君乃万民之纲，万家之家长也。纲举目张，正心修身齐家治国平天下。大学三纲领谓宗旨，离之则举国上下一切杂乱无章。君为臣纲、君为父纲、君为子纲、君为身纲、君为家纲而后方能为国纲。万人之上，上行下效。以纲传纲，层层树三纲领八条目，家齐国治，即"壹是"无二法。家者，父母夫妻儿女兄弟姐妹之一体。合而一，分而众，一者众，众者一。团结和睦家齐。每个一，以三纲领作起，一身作则，众能合一。自尊，尊人。自爱，爱人。自亲，亲人。人责我，我心不平。我责人，人心不平。我敬人一尺，人敬我一丈。过是我，功是他。克已者，人心宽自心平。待人以诚，感人以德，家道兴。三千之中惟人贵，天地之间道德尊。皇天无亲，惟德是辅，家齐由个人兴起。人人要俱一个赤子之心。赤子无一切心，天性良善，人人以天良之心行自然之道，必然家齐国治。赤子原始祖第一代人也，谓人之初，非指婴儿。天赋赤子真明命即赤子之心。天真无邪性本善。保天真之性，意诚心正则保。守天良自性不偏不倚谓之中。未有先治国后齐家者，未有先学养子而后出嫁。齐家治国，婚嫁养育，天赋于人类自然本能，非文化知识之能。天下人类人人都可致达大学之道。
【原文】 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从，是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
【释义】 仁，人者仁也。人丧此仁非人也。仁是人的天良自性之明德、真生命，是自然虚无真空所赋之理性。有高度的机智灵敏度，有反映反应的视听功能。见闻觉知之能源，又名灵光。觉观万物万象，辨别万物万象之理。能觉悟粗理、精理、细理、微理、玄理、妙理。真空妙理之妙中玄，又名理气。此气与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与万灵合其吉凶。通此理气者，是仁的真知者，仁者行仁。即以天地良心办事，天良不可丢，仁德不可失。邪正、善恶、愚智、仁善、道德之人古今皆有。正心修身齐家治国，人类人人必明仁德之举。否则，仁善道德的统一不可能。此章重在兴仁立德，言传身教。重在把自觉，自教放于首位。道之在行，不在言。今古之人，做人的大道理都要明白。而真明白的人，是意诚心正的身修者，是实践妙智慧、不昧天良本性的真君子，人类齐家治国，诚可望也。此章说的是过去，但是大学三纲领是永恒的真理，永无更。要使人人觉悟，必须因地、因时、因人教化人。否则齐家治国是不可能的。
【原文】《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
【释义】 女儿出嫁是家中大事，父母必使之终身幸福。尽量做到尽善尽美，一家老少高高兴兴，这样才算美满婚姻，能作为千万家的女儿婚事的楷模。使家家学习，而后可以教国人。兄弟之间，兄对弟宽厚、亲爱象对待父母的那种心情。弟敬重兄象待父母那样尊敬。同胞亲、手足亲，相亲相敬如一人。兄喜弟喜，兄痛弟痛。二心即一心，同心同德，宜兄宜弟之典范，而后教化人间诸多兄弟，而后可以教化国人。一国之君，万民敬尊。万人之上，必然心中有光明正大之至道，行之必然有大恩大德，不配天地怎为天之娇子？怎做天子。不尊九五大礼，怎称得起九五之尊的万民典范、举国上下之楷模。必有功于世，有德于人。留得美名在人间。此谓治国在齐其家。