大学题解
一章 孔子语
【释义】 "大学之道"。实证天地万物、人类社会、大气空间无量虚无、大自然万源之源的源头处达大学之道。道者路也，行者是自然天赋于人类之"明德"。老子谓之天地之中唯一的人人自我之大神，学大以此为体，学知为用。无量虚空的内在因素，听之弗闻、视之难见。真空非空，神能通之。神通万化，大彻大悟之人是大自然的究竟觉者，谓之神圣仙佛。迷信神圣仙佛者白痴，应自责。古庙与现今之纪念馆同，乃尊其人道盛德至善，民之不能忘也。非神医、保护神。转化万物者觉，被万物转者迷。
学大首知道体。体者真空灵源一本散于万殊之一，一者理性也、明德也。通达此理性者，是人得一为大人人"字之"丿"、"乀"喻肉体。"人"字上加理性"一"即为"大"。大学者，大人之学也。觉性悟真理谓之学。"学"字以阴阳理数为笔划数。"
"为八卦，"
"为十二周天卦，"冖"为阴阳理数，"了"为无极化太极之相，"一"为天地始分之相。"大學"二字，上为得一，下有了一，得一了一方为大学。自然一本散万殊，万殊仍归一本。通达者万事万物一了然，了然无未知谓学大之大学者。大学之道，天得一清，地得一宁，人得一可以成圣，故朱子谓大人之学。非当今大学、中学、小学之谓也。人人都有天赋之理性，贤者不增、愚者不减。自信、意诚者，皆能实践大学之道。得一、了一万事毕。
【原文】在明明德
【释义】明德是道体。道之将行必知明德是真行者。明明德是天赋于人的妙智慧。道体复明，大学之道显而易行。明者，理明透彻心自明。觉悟大自然无量虚空内在本质，知其变化之理，明其变化之本末，方知天地万物变化源于不变之真空藏性。真空藏性即无极○。变幻无常之物，源于真空不变之无极○。明德是无极真空直系化生之一性，故明德能入真空之流，合之无极真空○，谓明明德。妙觉圆明一刹那，千差万别一时通。所以大学之道在明明德，此外无二法。因此，明明德是万圣之总纲。纲举目张，大学之道行焉，意诚心正身修家齐国治天下平。
【原文】在亲民
【释义】在亲民是复明明德的自然法则。明德乃天赋于之明命，清静无为、虚灵不昧。只因万事万类之烦欲、喜怒哀思悲恐惊之情欲障其明。其本永明。去污除垢，洗心涤虑，即复明。明德是体，亲民是用，体用一也。自参自悟自觉自尊自亲者自新，自新则复明。所以明明德在亲民。人类同亲，天下同新。人类焕然一新，因此，"亲"念作"新"。
【原文】在止于至善
【释义】至高无上，止于自然虚无真空。高上广阔，止于天。万类广大物博止于地。山高莫过于顶，水深莫彻于底。通向大自然无量虚空唯独明明德。只此一真，唯独无偶。明德是小无极○。无生无灭、无始无终、无形无相，止于明德为至善。老子谓之金丹、黍米玄珠，孔子谓明德理性、知万理通万化。释尊谓之牟尼宝珠、自性如来、无上正等正觉之心。是天地之中枢，社会人生之大本。为人体万机之母的灵机。灵机一动万机从生，本此而立人造物质的科学社会，是人类一切的缘起处。故止于至善之明明德，万事备矣。天下众生皆有自然天赋之明明德，只要意诚心正身修，诚诚修炼，则能与一切圣贤同登至善之地。人类永久和平、至善团结。尧天舜日，太平盛世，至善圆明。致此，为止于至善。
【原文】知止而后有定
【释义】定，明明德之始。明德是见闻觉知、思想意识、理智、智慧、妙智慧的天赋总能源，谓精神、心灵。君子务本，本立而后道生。悟明德本质，方能定，易入大学之门。明德是无气之灵气，又称妙明光、灵光。肉体本此灵气育化而成人形。黄帝曰："未有此体，先有此气。"太阳光、灯光无灵感，无感应功能。灯是体，光是用，灯破光灭。灵光本体是光，功能作用还是光，只有一光，谓灵光独耀。客观物质万象反映在灵光中，生见闻觉知的意识，而后心中有印象。能源并非大脑神经。大脑是无知无觉之物质，靠灵气使之波动，只是传导神经系统的中央司令部。如电源与电器设备的关系。若不损坏电灯，单纯的毁灭灯光没任何方法。灵光体用一也，都是光，唯独无偶，千千不灭。故黄帝曰："天地有质，此气了无终始，谓恒性。"释迦谓金刚不坏身。其本质定、静、安。客观诸多事物，生老病死离别苦，父母深恩、夫妻儿女重爱，喜怒哀思悲恐惊等欲念尘劳如遮蔽阳光之云雾。明德本无动乱，人海航行，人的躯体为船，舵手是明德、灵光。舵手高明则灵机善辨、神速敏捷、当机立断，乘风破浪，反之则人船休矣。
天塌地陷、海枯石烂，台风洪水、地震战争皆属外动，灵光、明德本自无动无损。对自然天地万物变幻无常之道理透彻分明，方能定。这是知止而后能定的真正含义。
【原文】定而后能静
【释义】水本质清静，雨、雪、冰、雹、霜、露外因所致。水本属平，急流为湍、慢流为波、风吹为浪，其本质不变。社会人生，一觉觉万千，一心应万变，明德本自清静，月影不碍水清、花影不碍镜明。生老病死苦，不可抗拒之定律。喜怒哀思悲恐惊，不可避免之事非。明德透体玲珑、本自光明、不染尘沙。灵光无气无物，尘劳烦恼、千思万缕，如何破其光坏其明？戏剧演员喜怒哀思、生死离别无真情，人类社会，是非难免，明明德者，可以无动于衷，即是真静。寂静山林、青灯古刹、环境清雅，灯红酒绿、万紫千红、花花世界都系外境，与本来清静之明德无关。万事万物反映在心灵中，就如同电影显相在银幕上，千变万化之形相来则有，去则无。银幕纯白，灵光纯明，本无变更。常清常静，自心不动。无动静之意识。意不入动静之功态。不断平常之思维。平常心，即是静。吃饭穿衣睡大觉，心态平衡，自性如如，学赤子混沌之心，不参禅 、不打坐，就是功夫。念念不离求理悟真宗，即是常清常静的静思功夫。百无所思，心如槁木、顽石，静之大忌！人之正常思维活动是天经地义的，是自如、自在、自然的。心灵感应客观一切事物的思想意识应任其来去自由，停思断想是大错误。静乃动之极也，定乃乱之极也。
动静定乱不要管， 万想千思任自然。
有心入静静之障， 无心治乱是清闲。
不思动来不思静， 定静就在两者间。
平常思想平常念， 勿把静乱放心田。
【原文】静而后能安
【释义】静而后能安，安炉立鼎炼金丹。炉者天地之熔炉。鼎者器也。尘欲之火，即天灾人祸、水火刀兵、旱涝饥馑，生老病死离别苦、喜怒哀思悲恐惊、声色货利酒色财气。假借尘欲之火炼金丹。丹者明德也。明明德者，不为之所动，安也。妙觉灵明之金丹诚诚求理悟真宗，悟天地万物人类社会的本质、生死本末的来龙去脉。天地就如旅店形式，人好比来往旅客，运转东西。人是暂存体、幻化身，百年后体化尘灰。万有也终会转化为空无。故天地万物人身都有生灭，质变皆无。是自然虚无真空育化的阴阳五行之气相交形成水火风土四大假合的物质世界，是有生有灭有始有终有质变的一个暂存世界。气数尽，即变灭，这一个世界就永远消失在永恒的自然中，一切无影无踪。只不过是自然时空中的一刹那、一火花。明白天地万物人生不可违抗的自然变化规律，悟透社会人生如幻，大智慧者必然安身立命。安，客观是这样；不安，客观也是这样；何必自生烦恼呢？唯有明理知命之君子才能安身立命，度过百年人生快乐时光，故称其德绵绵。平安即是福，无事小神仙，神泰身自安。明德至善明天理，人类觉性有来源。天生人类天教化，唯有心灵能通自然本源。物理科学难通玄，只有觉观知天意。大学至理开发人类心灵妙智慧，妙觉彻观大自然，不在语言文字间。食物味道不亲尝，千言万语也难谈。古圣留下自然无为法，天赋人人自我理性通妙玄。无极真理获实践，方知人类真生命永恒于自然。实践致此：不求心安心自安。妙不可言、乐在其中也。如人饮水，冷暖自知。开发妙智慧，未知靠觉圆。
【原文】安而后能虑
【释义】知止定静安虑是明明德的修心炼性、身心立行的功夫。靠天赋妙智慧悟真空妙理，真空内在的妙有真实是大自在，并非一般气象物相内在的变化因素。故文化知识、科学物理是不能做得到的。不悟真空妙有，不能入大学之道。把《大学》倒背如流也没有用，因明明德不在语言文字间。必须靠实践真修。明德的定静安这三点做不到，大道之行无法起步。一者三，三者一。一者明德之体，三者明德之用。求理悟真宗、圆成而后，才能真知妙中玄。这即是虑。这是人生必修之课。
余说妄语遭天谴， 若是胡说尸不全。
只为苍生同胞乐， 生命无假不轻谈。
无为真机寻真理， 莫把生命视等闲。
天大地大生命大， 生命永恒在自然。
【原文】虑而后能得
【释义】大学之虑，非尘思凡想。是自我天赋妙智慧深思极虑大自然无量真空缘何而生？悟自然大气天地万物之造化玄机、苍生万类根由何起、源由何生？三思九思少，万想千思不为多。悟无上、虑无量，万类同归无极乡○。大彻大悟羲皇祖，先天后天万物统一文王理。老子说，虚无至大，大气天地万物尽包藏。孔子说，自然万物是同体。曾参论，大学至道天下平。人类果如此，世界永和平。
【原文】物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【释义】天地中间的自然物质，根源于自然无量真空内在因素之藏性。真空内在阴阳五行之藏性，自然变化为五行变易之气，五行变易之气相交转化为阴阳交易之物质。金木水火土五种物质是五气之化身。气的形式千变万化。气"可以转化为光体、气体、液体、固体。服装设计者，心里先有看不见的服装式样，后有化成实物的服装。看不见的服装有多少连设计者也不知。不设计则无，设计之则源源不断。先有蛋后有鸡，万物从无到有，从小到大，从少到多。数学○是宗，依宗而变，前无始，后无终。天地有始有终，人有生有灭，物有质有变。天地生命有限，因资源有尽。大地养一切生命，虚空养育大地，虚空依何而生？悟此本末终始谓之大学。由明德自悟，达万事万物一了然。明自然天地万物的本末终始，大学之道功圆果满矣。
【原文】 古之欲明明德于天下者
【释义】伏羲、炎黄、尧舜、禹汤、文武周公、老子、孔子、释迦、孟子皆是明明德于天下者。万古千秋光明照耀人类前进，是自然天地的永明灯。古圣贤行自然之道，体天地好生之仁德，继天立极。对人类亲如同胞。今人应效法圣贤走向永恒的大光明。借助古圣贤之明，点燃人人自我心灯。一灯能除千年暗，一智能破万年愚。当即明智生辉，人类人人自知自明，明遍十方界，明明德于天下矣。
【原文】先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，
【释义】人类中出乎其类、拔乎其萃者有尧舜大德，汤武宏恩舜好问而好察而言，失其两端用其中于民。五风十雨，麦收双禾。麒麟在野，凤凰鸣山。"鼎盛春秋，太平盛世，国泰民安。有道之明君，明明德于天下。治国决定于仁德至善之有道明君。故君为臣纲，纲举目张。明明德之君，民之楷模，民不治自治。君敬臣忠，定国安邦。父慈子孝家合，心地光明身修。
【原文】先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
【释义】治国齐家修身，外王之纲要。正心内圣之功夫乃外王之真基也。不立此基，一切无从谈起。心是真明命。江山可弃、社稷可丢，真明命不可昧。释迦放手江山守明命，张良弃大臣守一心，顺治弃江山守一性，吕祖丢进士守元神。帝王将相、才子佳人，昙花一现永无踪，真明命永恒自然中。正心是大学之宗旨。社会人生，幻梦百年。真幻不识，无真聪明智慧也。不明正心不识真。万物资源由大地生，大地一命养育万命，天覆地载万命生。能尽物之性，就能尽人之性，能尽人之性，可知天矣。知地知天不知空，空藏妙有的真理弄不通。生万物的源头处是空。空含化物的变化因素，是五行之气化成形。青叶、莲花、莲子、藕是污泥之中五气结晶之物体。青叶木气，莲花火气，莲子金火二气，莲藕金气。木酸味，火苦味，金辛香味。第一个鸡蛋是大地母体五行之气所化，内含鸡叫声与鸡形体。进化后，鸡生蛋，蛋再生鸡。种子遗传因素，一蛋能转化无数鸡，一粒谷种转化粮无数，一本散万殊，是无极○自然能。唯心唯物归宗无二理，若说有二只悟现象没悟宗○。绝对真理万变不离宗。无数真理之总合皆是此○生，即无极。物格致极归真空○。致知缘起于天赋明明德的妙智慧。地球的生命有极限，皆因为资源不再生。地球已生存几十亿年非科学实践结论，只是一个推测。五十年来江河水减少过半，地下水下降了几层，事实胜于雄辩，实践真理才能鉴别分明。科学仪器测不到的不等于没有。心中内含的服装、论文、数学、诗词有多少连本人都说不清。而看到的则非永恒存在。现时世界几十亿人，百年后全混在大地的泥土中。风本身是看不见的。风沙尘不起，谁知是有风？通过物质现象悟本质。空能生有有归空。空永恒、物转化，物质不灭空再生。周而复始无了日。自然天地万物不知何时生？真理无穷尽，了然法法通。格物、致知、意诚、心正，是明明德的实践功。
【原文】物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
【释义】 人法地、地法天、天法道、道法自然。万类万事万物皆顺应自然的、自在的规律发展。凡是不符合自然的即是本末倒置。先治国后齐家，未之有也。先齐家后修身否矣！"壹是"即绝对真理、无第二个方法。黄帝曰："君子务本，本立而后道生。"本固枝荣，根深叶茂。自然发展规律由无到有、由小到大，自修明明德、顺应自然才能明明德于天下。"物格"的含义是遵循自然发展规律寻根到底，探源达头。不知地球依何而生，怎知地球生存几十亿年？！前无古典可考，今无科学实践鉴证，这是负责任的说法吗？说人是猿进化的，那世界有多少种人，就必先鉴证有多少种猿！还有人说狗是狼进化的，那小巴儿狗是什么狼进化的呢？物类繁多，不知其源起，不知自然天地育化生人的真理，如何能作好人体科研？不知本焉能知末？生命寻根、天地探源，未研究人先研究天地。因为先有天地后有人。先研究天地怎么生的，再悟人怎么生的。枝叶花果由树根生，有根没有适合的土壤不能活。有土无水也不能活。万类生命之根、包括人类与野生动物，全扎在地球土中。地球生命之根扎在哪里呢？人，父母未生前不知道，百年后变灭也不知道。人生必竟归何处呢？大学的格物是生命知根，天地知源，对无量虚空获真知。并非一般的科学物理。"格物"第二个含义是革去声色货利、酒色财气的误人之知，而转化成对无为真理的真知。知过去、现在与未来。而后意诚心正身修家齐国治天下平。此谓致知的大学者。正心是由个人之一性、由小到大。这就是本自然规律的物格、知致、意诚、心正的内圣功夫。古今中外概莫能外，是放之四海而皆准的至极○真理。
人者人人不知根， 不知生死之户门。
生从何来死何去？ 就知自己是个人。
伏羲、炎黄古圣先贤是亲身实践致知格物的大觉者。今人应效法祖先，开发妙智慧，实现美好未来世界。