二、人类养生的大本

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨别星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有。

---《黄帝内经-素问》

真气--古圣始祖谓之真人，肉体叫做行尸走肉，幻化无常之臭皮囊，欲称死尸臭肉。呼吸调息运用之气是四大假合之躯体的水火风土之风。真气宁、平、静、风不起，身不抖，神不昏，心不乱；真气怒、惊、躁，风起神昏浑身抖，惹事生非气不宁。《黄帝内经-上古天真论》说："有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。"又说："恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。"这就将真气的功用及养生的道理与方法阐述得透彻分明。真气是主宰大脑中枢神经之君，是主导呼吸调息运用之气使之合二为一的根本源泉。离开真气的主宰，呼吸调息运用之气与血肉之身躯两者皆为无源之水，无本之木，好比无电源之电器设备，死物一堆，毫无生机。