论语解要
序
**子曰。于真解解于清世光绪之年。真机发露。真儒复兴。大道重显。因时因世而彰明焉。
稽古帝尧时。当午会开基。中天传道。克明峻德。执中精一之心传。以亲九族。彰百姓。和万邦。於变时雍于天下。
虞舜继之。作十六字之心传。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。执两用中。以新民矣。
夏禹执中。恶旨酒而好善言。
商汤执中。立贤无方。
周文王执中。有视民如伤之悲叹。
周公执中。思兼三王。
至圣孔子。绍二帝三王周公之道脉。作《论语》二十篇。首篇、首节、首云“子曰”。此是切要之真言。大道之奥旨。此一了一口之一。即精一、惟一，羲皇一画开天之一也。归一、守一、贯一、即一本万殊之总一也。此一者。救世之文。化世之语。破迷之言。醒世之妙谛。尽人合天之途。超凡入圣之大法程也。时时学子也。时时学曰也。工纯艺熟内了身心。外了诸物。通达本末。贯彻天人。天人合一。心信诚服。岂不快然自悦乎？心则明矣。神则灵矣。天地通矣。万物空矣。修身之道成矣。子曰之能事毕矣。告诸乐斯道者。审之、问之、思之、明之、辨之、笃而行之。方不负圣圣相传之深心也已。
是为序
论语解要
子曰：学而时习之，不亦说说：读悦音乎。
子者何？一了也。一了百了。无思无虑。万事停毕。私欲净尽。纯然天理。纯然至善。即不睹不闻。无声无臭之理天也。无形无象。无极之真空。即空圈也。范围天地。包罗宇宙。即真空之妙有。一大主宰也。此理无尽无终也。
曰者何？口得其一也。口得其一。即能言也。有声色也。有声有色。即太极气天也。有升有降。有寒有暑。一气流行。日月往来。万物消长、变而有常之气天也。此气十二万九千六百年一终始也。
又言“说”字。读悦字者。此圣人之道。微乎其微。不可轻得而闻之也。必待学而时习之人。真心以求明师。不用文字。口口相传。然后得其至悦之工也。
又言伏羲为人之祖。画方圆二图。以显天道。圆图者。是了一真空。即无极也。方图者。即一口。即太极也。无极者。无阴无阳。一体真空。无形无象。不睹不闻。无声无臭。生天生地。为万物之真宰也。太极者。有阴有阳。有形有象。日月往来。寒暑迭运。四时生化。万物消长。为万物之父母也。
又云子者。孔夫子也。曰者。孔夫子说话也。孔夫子之言。无理不言也。言天、言地、言人、言物，教民成俗。化行俗美。又兼上承二帝、三王。无极、太极之道脉。奉天真传之心法。惟精惟一不二法门。下学而时时习之。朝斯夕斯。终日乾乾。学成德之士。至善之人也。以至七十而从心所欲。不逾矩矣。不觉快然自得。不亦悦乎。此之谓也。
有朋自远方来。不亦乐乎。
远方之人。闻其圣贤之道脉。奉天之心法。以修其身。四方有志之士。望风来归。亦学修身之大道。以为圣贤之宗脉。来学乐其圣贤之道也。以修身之人。有四配十哲。七十二贤。三千弟子之众徒。日后俱不废圣贤之名。故乐之也。为师者。只知修身一日。不料为万世之师表。前继往圣。后开来学。不止明德、亲民、止于至善之一人也。故乐之也。不亦乐乎。此之谓也。
人不知。而不愠。不亦君子乎。
人不知。是不知之人也。不知之人。见远方之人。常来常往。俱生疑心。不知有何事干。不知有何话说。就闻其所说之言。皆言圣贤修身之道。伊言者。皆妄想耳。理微道大。平世小人。何能知之。说修身之人。皆入邪魔之乡矣。小人修成圣贤。哪有此理也。更有三皈五戒。似有邪魔之行持。亲戚朋友。皆言不可近也、不可学也。似此谤言。即孔子厄于陈。畏于匡。削迹伐檀等事也。皆不知之故耳。今三教之人。俱悖经典。只知其有。不知其无。只知其显。不知其微。只知声色货利。富贵功名。《大学》、《中庸》修身性命之学。一字不知也。实处不知。虽出流言谤之。何足愠怒哉？不亦君子乎。此之谓也。
孟轲辞世失真传。心灵之道无人参。学者诵言已忘味。师者失意以传言。人人有志于名利。个个无心于圣贤。不知之人出流言。不愠不知理当然。不愠不知是君子。知之谁肯不向前。
子曰二字有妙玄。不知之人哪里参？远方来学习何事？说乎乐乎何为欢？不知之人仔细听。一一从头说个明。子曰二字心灵包。理气分明不?充谩Ｎ藜?是理太极气。天地万物与人同。欲要修身体天地。天地在身功已成。远方来学习子曰。说乎乐乎有两层。孔子辞世归天去。不言何能得知情。今时圣贤在世间。发明后生要体行。体行子曰真弟子。不体子曰不得中。
相天地。把书观。至圣孔子二十篇。学而篇。为第一。子曰以上无极圈。子开天。丑辟地。人生寅会三才全。圆图天。方图地。方图得一才能言。天运满。时年至。龙马负图现天盘。见河图。知天意。羲皇画后圣圣传。无是空。空中有。主宰天地样样全。无极理。太极气。同贯万物天地间。无为体。有为用。明体达用理不偏。偏于有。废了那。尽性至命之大道。偏于无。废了那。经邦济世之大权。知有无。明理气。一显一微妙中玄。天地理。最妙玄。一个空圈总包含。子与曰。无极圈。理气分明先后天。子与曰。是理气。理是圣域气贤关。子曰二字仔细参。内中含着有无言。子无言。曰有言。子曰二字次第传。天无言。人有言。天借人言道方传。传以言。学亦言。借文载道注书篇。时时习。不放闲。人事天理分圣凡。学一了。不用言。无声无臭妙中玄。不亦悦乎。非妄言。美在其中。悦自然。这就是。中庸云：“君子慎独”人难参。往下讲。不敢言。泄漏天机是罪愆。
今自有朋远方来。不亦乐乎说明白。如上高山涉大海。不辞劳苦奉天差。就其有道注经典。千里遥远会英贤。山南海北如故友。谈经论典称心怀。三教经典一齐讲。一道同风见如来。梯山航海不召至。同心同意修无为。饥渴寒暑甘情愿。个个个误这一回。四面八方齐修道。时年时至天安排。天下之人明心灵。你看乐哉不乐哉。不知诵言亦忘味。熟读经书要连心。不知之人流言谤。不怪不知善良呆。不愠不知真君子。知之谁肯不为哉。心灵天宫真秘宝。财帛有份命理该。《论语》立言三千载。昔日栽花今日开。学而之篇应今日。相对相照不相偏。子曰二字修身道。三千时年现机关。千经万典传来信。今日方信不枉言。了不得一不为子。口不得一不为言。了得其一方成圣。口得其一可成贤。口得其一不失信。了得其一是仁天。一了是微一口显。一显一微有后先。
子曰二字修身道。欲要修身用意参。参不透的求师讲。讲破理性诚妙玄。
子曰二字修身道。读书之人哪能参。一口即是人万物。一了即是天外天。三易河洛一派讲。大学中庸不外观。三教经典同讲诵。千经万典不二般。世人若能悟一悟。即称丈夫大良贤。说与天下众信善。速速修身躲凶险。修身可以躲劫难。躲过劫难活神仙。有志之士速下手。不可迟延误奇缘。修身之人功德大。不能修身可抄传。欲要躲劫求儒禅。讲开明德与至善。君子有教无有类。愚夫愚妇能行焉。今将未来明说破。后日莫怨不漏言。现今儒教证经典。不是小教出胡言。
子曰二字用学习。习学子曰必时时。习会子曰天地理。心悦诚服人不知。
子曰二字圣人言。须得学人悟得穿。若是了明心灵理。不是仙佛即圣贤。
心灵真传不诬人。世人不明生疑心。五经四书作见证。不怕不知流言人。儒家之道出五经。圣圣相传圣圣通。不知之人流言谤。理微道大说不中。
今时天下太平日。孔子真儒又复兴。天下之人明心灵。杏坛花开色更红。儒笔一点纯刚利。辟破子曰见法王。
子曰二字心灵包。天上地下独为尊。自从三圣归天后。世上文人未曾闻。心灵之道真秘宝。非时非人不露音。时年时至天恩降。传于有志时习人。二亿灵光落天下。三千佛性住东林。只因人人求真理。自然复兴真儒理。重整三教立道根。讲开学庸三易理。辟破子曰二字文。诗云子曰作领袖。引得读者论至真。悟之体之可贤圣。修之行之超凡尘。心灵本是真儒门。真儒讲开明心法。明其心法可修身。一人彻悟一人圣。人人悟彻俱新民。有志之人闻心灵。豁然触目又惊心。问之思之明辨之。笃而行之无疑心。现今文人读书者。心灵之理不知音。谁能出不由此户。何莫又不由此门。惜哉今时读书者。不识心灵作梦人。奉劝文人速惺惺。问学不如德性深。文章之学重名利。名利花露不久存。德性修身传万古。大学之道贯古今。朝闻其道夕死可。圣贤道脉不诳人。有志之人修斯道。无志之人不关心。自从孟子归天后。汉晋隋唐不知音。今日为何阐此道。只因世人假作真。若是有志速下手。忙里偷闲把师寻。访着明师有缘子。低下心气求至真。此真真真真不假。亦在天地亦在身。在天能转星斗日。在地能长群苗根。在人能以千般用。虚灵不昧为至神。在目能观五色变。在耳能以听五音。在鼻能以知五味。在舌能以是非分。放弥六合卷藏密。远在天边近在身。虽然无声亦无臭。体物不遗半毫分。本诸身者君子道。以一贯之征庶民。一家修之为家齐。一人修之为修身。一国修之为国治。天下人修太平春。一了一口子曰字。包裹天地与乾坤。学而时习子曰理。大而化之之谓神。只因太平现世界。天人性命一齐陈。善言人者必本天。善言天者不外人。天命之性人人全。若不率之知者难。为人欲求明心灵。得其宗旨知底端。不睹不闻无形见。不移一步在目前。格物方可致其知。知至不能生疑嫌。易而切焉三易理。显而明焉学庸言。悟之信心真妙谛。昧之不知当渺然。物格而后知其至。知至而后知妙玄。奉劝读者诸生辈。细参细悟这一番。世上人心多改变。天地山河不同前。时至上天垂恩佑。讲开三教一心传。
天恩天劫一齐降。荆棘林中有芝兰。发出不传先天秘。取拔人间大良贤。苦口良言劝世众。望尔有志早进前。只因世人不知道。故意写出与众观。