（一）從思維方法上分析
甲：教者與練者思維方法均走"恢復本能"之路。把明理擺在首要位置，強調理正才能路直，好種苗，才能出好材、結好果。因此，不惜時間、精力，千方百計地從明白根本拳理，體驗精神(圖1)在太極拳運動中的主宰地位入手，遵循靜極生動，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生皇極之規律，體悟太極拳內感外應所產生的動與靜的自然演化規律。整個習練過程都在明明白白的拳理指導下進行，在根本上下功夫。
乙：教者與練者的思維方法均走"塑造形象、功能"之路。從學固定動作、套路（圖4）入手，經過一定的時間練習，只有部分人能進入"圖3"的層次﹔悟性極好、慧根深厚的極少數人才能在漫長的探索中偶然進行"圖2"的層次﹔ 若不遇明師點撥，几乎永遠無法悟入"圖1"的層次。整個習練過程都缺乏透徹明了的拳理作指導，徒在形式上下功夫。
（二）從心理狀態上分析
甲：習練者明理后，沒有任何思想意識的束縛，實煉中自覺、自主、自由、自然，便于領悟精神主宰和一切順應自然的內涵，恢復天賦的本能，快出人才，多出人才，易出高層次人才。
乙：習練者按葫蘆畫瓢，思想意識保守，不管身心具體狀態如何都不敢越雷池半步，實煉中不能自主、自由，更談不上自覺、自然，身心被固定的套路模式所束縛，壓制了習練者的天賦本能，容易把習練者培訓成沒有自主權"機器人"。這是社會上一般太極拳慢出人才、少出人才、難出高層次人才的致命傷。
(三)從動作來源上分析
甲：所有動作均是自生的。由于拳理根達源頭，練者以養自我精神筑基，身體動作產生于煉者自身陰陽五行之氣的自然運行，隨覺而應，身體動、靜變化，動作千姿百態，快慢剛柔，升降開合，都根植于清靜無為的精神本體，與大自然渾然融合，形神合一。
乙：所有動作是學來的。拳理根不達源頭，練者的身體動、靜變化，動作招式等是向外學來的或用意識導引出來的，不管男女老少、身體狀況、功夫深淺，千篇一律用同樣的速度做同樣的動作，不符合無極生太極、靜極生動的原理，形神易于脫節，精神做了動作的奴隸。有為離體，此乃練太極拳之大忌。這就是當今練太極拳者多如牛毛，有成就者少如鳳毛麟角的關鍵原因。
（四）從練拳過程消耗精力上分析
甲：整個實煉過程是聚氣養神的過程。精神處于自然自在境界，意根歸元，不執落于身體內外的任何部分和動作，愈煉愈覺輕松自如，精神飽滿，內氣充實，舒適得力。若條件允許，一次連續演練數個小時以上也不覺得體勞神疲。
乙：除了極少數進入"圖2"層次的人外，多數人練的僅是身體動作和意識，整個實練過程是散氣耗神的過程，精神不自在，特別是那些處于"圖4"層次的人更是如此。精神執落在動作或氣感上，容易導致體累神勞，即使條件允許，一次連續演練不了數個小時。
（五）從練拳的時間地點上分析
甲：時時處處都可修煉，"行、坐、站、臥、練"不拘形式。
乙：需要有整段的時間和一定寬度的場地，習練受時空限制。
（六）從健身效果上分析
甲：一切順其自然，內五氣本能的協調貫通，利于恢復人體天賦的功能，健身效果極佳，尤其對那些因生活習慣不良和性格、心理因素不順應自然而造成的慢性疾病有神奇的療效。
乙：因練功者走"塑造之路"，不合自然，所以雖有太極拳的形態，健身效果也確比一般的體育鍛煉好，但難與甲的作用相提并論。
(七)從武朮應用上分析
甲：能煉出沒有時間差、全方位的神速反應功能和神、意、體渾然合一的整體爆炸力，用于武朮有極強的威力。但是，真源太極拳倡導者認為：太極拳的武朮功能只能用于自衛和化惡息暴。堅決反對、揚棄有意修武朮功能及對抗比武。
乙：除極少數達到"圖2"層次的人外，都用意識指揮動作，反應速度有時間差，只能煉出爆發力和彈簧力，大多數人只能煉出身體的局部爆發力。但是，卻有少數人好"比功夫"、"比武"，把"武"當作修太極拳主要或唯一目的，這是不明"理"的后患，是不合乎時代要求的。
(八)從社會效果上分析
甲：由于從精神這一主宰（精神文明的內涵）著手，通過煉功能自然而然地淨化心靈，化除不良習氣和稟性，能與個人道德、家庭美德、職業道德、社會公德結合，促進精神文明，利于民族的大團結，益于世界人類的永久和平。
乙：由于整個練功過程都是做有形有相的固定動作套路，未能觸及精神文明內涵，所以雖然要求練功者講"德"，但大多僅停留在武朮對抗上講德，與社會生活脫節，對社會精神文明建設貢獻不大。