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| 【原文】仲尼祖述堯舜，憲章文武﹔上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。 |
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【釋義】孔老夫子是中庸之道的功果圓滿者。天賦之明命合于無極，復明命本來之明，返本還源，與自然妙覺靈明之母體而合為一體，即入神聖佛之流。這是超乎氣天以外的理天。即產生大道理的理源。無極真理達源即返還O與無極同體。無極包羅萬象，是生育天地人類萬物之母體，所以母體的一切都能合與至聖的妙覺靈明之性，因此神聖佛是大覺者。其含義是與無極同覺，所以神聖佛之妙覺靈明之明命與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與萬靈合其吉凶，永恆于自然中，謂成大道，繼自然之基，施天地之行施。無極養育天地，天地養育人，大德者無極，生天地之德，生人類之德，生萬物之德，謂大德敦化。生命是大德之子，謂明德，明明德者，濟世化人行自然道，道貫古今，小德川流不息，因大道永恆不變，小德三教聖人心法永流傳，只要有自然天地在，大德小德永恆大自然。
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第三十一章
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| 【原文】唯天下至聖為能聰明睿知，足以有臨也﹔寬裕溫柔，足以有容也﹔發強剛毅，足以有執也﹔齊庄中正，足以有敬也﹔文理密察，足以有別也，溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。
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| 【釋義】此章述聖子思孔部A嘆春秋戰國之亂道之不行，愿天下人人都來修大道，守中庸，天地大道理無極真理自然自在自如自覺自教之，天下大亂不治自定。無上正等正覺之心是人人自我生命的天賦自然法則的發揮，所產生的一切實踐效果因自生命本來就是維皇上帝，皇天所賦。皇天非具體的什么佛相、神相等等，人靠思想意識想像力，要理解為什么一般的神啦佛啦形象等等是大錯，皇天是育化天地萬物萬靈之母，不說不顯，無名不立，這都是人的意識產生的虛假名而矣，皇天只有守中庸之道者才能獲得真知。三教聖人之法語是至高無上的道理，神聖佛的妙法無邊，自知其真，可真的靠說、靠丹經萬卷也不是真，真的說文都不要用，它只是引真的文字語言，不知時引導是絕對的，知道而后引導又是走向真的障礙，只能靠明命自參自悟自覺產生真知，真知而謂之唯天下至聖為能聰明睿知，此句非一般世俗群書千經萬典的文化理學之知，非指一般世俗見聞覺知的聰明才干、智力超人而言，而是天賦人人自我的無上正等正覺之心的明命妙智慧，是圓明的天資本來的真聰明，非外學之理文，是明命歸無極，合天地之至知，明命天地無極本來是一，是無極一本散萬殊分化的明命，復還明命返本還原，合本來的一即萬殊歸于一本，即是明命離天回天，實質皇天大無外小無內，也沒有離，也沒有回，迷者意識若離沒離若回沒回，復明命之明還原謂分而合，一本散而聚，實者沒聚沒散，只不過是昧者之不明的意識想像，本來就是天人一體，覺悟圓明始知沒離天，復回明命一小天的本來，即是配天之大聖、神、佛等尊號，莫不尊親，故日配天。至于明命，行的自然之道，綱常倫理，仁德至善，這是明命之本來性，不是世俗教學之道，是天賦的天之道，人是一小天，所以效天。人是小自然所行自然之大道復明一切本能都顯然于人世間，貫遍于天地自然間，所以明明德，德配天地，修無極大道，明命小無極合于大道，道貫古今。三千之中，唯人為貴﹔兩大之間，惟道獨尊。道行于德，德者本也，財者末也，道高龍伏虎，德重鬼神欽，德大隨身寶，大德者必得其位必得其祿，天與之民歸之，寶藏興焉，萬物育焉，所以中庸之理，致中和，天地位焉，萬物育焉，四時行焉，百物生焉，只有修明命能致中和，離明命立外本，統稱外道，無一真果正宗。
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第三十二章
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| 【原文】唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？
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| 【釋義】唯天下至誠，此章是接上章天下達至聖之因素。天下無難事就怕有心人，志在于此此誠，在于彼，彼誠，人類一切成果來于誠至誠誠于中庸之大道，大道至大聖。物有本末，事有終始，溯本窮源，何人、何時、何地產生至誠，至誠源于至信，至信源正信，正信源淨信，淨信產于自信，自信生于明命，明命是至誠之源本。無量大過難得悔，無為大法難得信，信是功德母，信而誠，誠而行，行而誠。成就至誠心獲至聖果，不育種秧苗茁壯成長靠何開花結果？到真誠，人類社會千功萬法，千宗萬派，所有宗教，高等學府何處產至誠哪？真是業海茫茫無是處，不識自我明命，何處有真誠？所以知命君子得綿綿，任命度人生修自己之明命，是自己之正任，其他是糊口養身之副業，別錯誤的理解。君子無上進消極之心，內隱超世俗之上進，鮮為人知，明者若暗，智者若愚，張良、韓信誰愚？位至三齊王，最終自頭被人當殘次品給處理了，首級一齊，二齊三齊就全亡了，真是三齊亡，魚見食不鉤﹔人見利不見害，張良真是聰明之人杰也，蕭何霸王一勇之夫一庸才之相，張良可謂知命君子，功成名退行天之道，費而隱復命還天，真誠所至。至誠先知明命，真經只有引真明命之路，人間只有入無為之人，求知者真誠無二用心求，必逢其時，必遇其人至誠之大道，至誠之大聖何期不至？由知識入手，由明理而入，由自信開始，由真誠奉行，天下至誠，至聖滿人間。
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第三十三章
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| 【原文】《詩》曰"衣錦尚瞇
"，惡習其文之著也。故君子之道，然而日章﹔小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不大厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》云："潛雖伏矣，亦孔之昭！"故君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》云："相在爾室，尚不愧于屋漏。"故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰："奏假無言，時靡有爭。"是故君子不賞而民勸，不怒而民威于榥鉞。《詩》曰："不顯惟德！百辟其刑之。"是故君子篤恭而天下平。《詩》云："予懷明德，不大聲以色。"子曰："聲色之于以化民，末也。"《詩》曰："德如毛"，毛猶有倫﹔"上天之載，無聲無臭"，至矣！ |
| 【釋義】終一章由初學入率性之功，由體達用，由淺入深，由本及末而告終，至無生無滅，無始無終，無形無象，無聲無臭，無極至真之理源而告終，終復還無極之真而至中和，中庸之道至矣，盡矣，至誠之心，至聖之果成矣。生命之本能是無極之真，自然只此一真，原始至今萬聖之總綱，未來相續之新明命，中庸續慧命于未來，性理實踐于天下，因其是無極真，人類人人自我明命真，道真理真，就這一真萬象包羅，大而化之謂之聖。中庸是人類至誠至聖致中和的真指南。有志競成，莫作文章讀，真參實學的因緣地，培育真種真果的新明命，無烈火不出金剛，無中庸之理地，因地，無育至誠至聖之因素，知者識中，覺者悟中，中也者天下之大本也，和也者天下之達道也。一本散于萬殊之一謂之大本，萬殊歸一本謂之和。原始祖伏羲、炎黃、堯舜、禹湯、文武、周公三教聖人皆源一本而立，君子務本，本立而后道生。大道之來由只有有來者通，明命來于大道，能復還于大道，來于一本，回歸一本。伏羲一畫開天始﹔堯舜執中精一法天下﹔老子道生一守一萬化通﹔孔子貫一執一達至知﹔釋迦歸一皈依明一性。中不偏不倚，守明命﹔庸至誠不變恆于中。明命天地之中樞，人生之大本，中庸純真無二的性理心法，一法圓時法法圓，一法通時法法通，圓通之理通天下，圓融無礙普大千，天下太平此一舉，人人自我明命俱聖賢，流光一過不回轉，自我明命功過真假仁善各自擔。
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結 語
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遠古聖心流到今 世俗不知也無聞
皇天生人留去路 只因貪戀昧明心
虛無真空看作假 功名利祿當作真
遠古至今山河主 世到如今留几人
人間萬古住聖尊 碧蘭青天照大地
人海川流日日新 時過境遷何處去
地球之上無常人 雄霸橫行只一世
遺臭萬年坑自身 莫把塵緣當真金
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