第十四章
【原文】君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴﹔素貧賤﹔素夷狄﹔素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正已而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰："射有似乎君子﹔失諸正鵠，反求諸其身。"
【釋義】素其位者，律己之功也。悟道求理，求理悟真，理明透徹，明辨是非。人海之大，首在觀已，莫及于他。他尊榮顯貴高也沒在天上，我也沒在地下，老天就把我安排在地球上了，下生就有人管，長大明白事了，才知人有千差萬別。路在何方？路在覺下，我覺著干什么好，路有萬千條，人間自有無為路，無所不為。人是一切的種子，遠近究明曉，攀高坐皇帝可以，有德者居之，無德者失之，大德者必得其位。一國皇帝只有一個，是否當選，素其位而行，別越乎其外﹔想人類作首富可以，君子好財取之有道，道者素其位而行﹔想高尚工作都可以，人選有限，自然之路可以志成。有的定律根本就不能改變，中庸之道遵循自然法則，是為君子。人是大自然天地完整體系的一員，不局限于人類社會之一員，人間自有真實在，想上天可以，遠古留下通天路，有回天的手段，有返本還原回歸自然之功，但需要的是正當的途徑，高明的手段，任何一種想法不是胡作非為，想入非非，只是人能為之事都要以追求。不是沒有上進心，滿足現狀的素其位而下，素位而行必超乎其外，不是狂想向上。我是營業員，一輩子我都不想當經理，我就一心一意的作好營業員，豈不知經理就是這么提升的﹔我不想成畫家，畫好畫就行了，這就是畫家的種苗，這就是守中庸，行中庸，到中庸之道。不要節外生枝，本末倒置，眼本就是亮出來的，肚臍不應該特意亮出來，但也無仿，再把其他不應亮的亮出來，背乎中庸之道，不成世道了。

第十五章
【原文】君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰："妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。"子曰："父母其順矣乎！"
【釋義】上章律己莫外乎此章好高要俯首。走路上山，行必果，登必達，路遠用進，山高用上，離乎中道一事無成。不行不登，違反規律，背乎自然。齊家宜俯首而下，順行不逆，其道成矣，此即忠恕。待人以誠，感人以德，我上你下之高壓，背乎中庸之道，了無是處，呈下啟上之道，離忠恕不遠矣。孝乃天性，無法而至，無教而行，真孝子也。大孝孝之里程碑也。
第十六章
【原文】子曰："鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：'神之格思，不可度思！矧可射思！'夫微之顯，誠之可掩如此夫！"
【釋義】中國遠古几千年來神、道、設教，亙古至今，宗教還是神道設教，以神的概念遠古不一，至今仍然不一。有宗教信仰的占人類的五分之一之多，有神、無神原始至今爭持不下，原因是理不至極，沒有透明的度量，因為最基本占還沒有弄清楚。什么是神？有無神兩種觀點之人還有百分之九十以上的人沒有真正弄清楚。什么是神？傳統文化中對神的論述，如伏羲、炎黃、堯舜、禹湯、文武、周公三教聖人，謂大而化之謂之聖，聖而不可知之謂之神。是把大自然育化大氣，氣分化天地，天地滋長萬物的自在自為之大自然立名為神明。是把智慧不能盡知，理論不能盡言，神妙難測之大自然謂之神。并非演義、傳說、神話小說之神仙論，如果把這個說成神，非也，不信這個叫無神論，非也，信這個叫信神，非也。人的智理極限非常小，只能見聞觀世界。要用覺悟察自然，才理解到大自然不知其始，更不了解其終，自然之大氣不知以何所產？碧蘭天空不知使何蒂造？地之水火風土不知取于何源？以上自然之演變化育，人類無一實踐真知之人。未知數，無求答案，難解難分，觀不明，理不透，事實已過，無法進入其時其事去求實踐真知，科學實驗是人類永遠的空白點，因人類不可能生在自然天地的前邊去尋求實踐的真知，進行科學論証，所以古人命名大自然謂之神。神只能用意識想象力去琢磨，理明透徹心自明，沒有到過彼國，琢磨一輩子也沒入門，何況自然之妙玄啊？人要有自知之明，對口的書一生能看完么？觀地球之眼界能通觀大自然么？觀月球之一點，能觀全天體么？神者自然也，無神也好，有神也好，大自然不是有無觀點能決定的，是大自在、大自然本體就是如此，所以說神。人是神的千變萬化的一種轉化形式，人間供奉信仰崇拜的神佛仙歸根到底皆是人類的人，不同的是道德仁善的大覺者。有沒有鬼神，在自我思想本身辨別一番便明分曉。陰謀暗算，詭計多端，他人必有注意，我看這小子心里有鬼。喜氣洋洋，快樂福極，名利貢獻，他人假作不言。人要親近崇拜和善，從神態看出來了，有好事陰陽二氣不同。人有此心，自然有此氣，人心千變萬化，陰陽二氣千端百現，時而祥瑞時而暗淡。君子坦蕩蕩，我不罵鬼神，我不崇拜鬼神，我行人道，我走明道，我沒有詭計，我不求神護，自然規律不可違，作人規律不可拒，失其兩端保其中和，自然也。君子中庸，神有何崇？鬼有何懼？水火風土，云雨雷電，各行其道，虎居山，魚在水，其類也，忠恕之理，人之光明大道。塵污大地人類動物之居所，致中和，萬物育焉。天地有覆載之恩，君有護庇之恩，親有養育之恩，師有授業之恩，崇乎？拜乎？躬而敬之，禮而賓之，呈下啟上，俯首仰之，天經地義，非迷信封建之舉，禮者理也，理者禮也，不明理無禮，有禮來源于明理。
第十七章
【原文】子曰："舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：'嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之。'故大德者必受命。"
【釋義】中庸之道受于君子，道配天地，道貫古今，受于家人，宜其家人，施于國，國泰民安，施于天下，自然天下同歸，天下太平，萬世榮興。堯舜大德，太平盛世。皇天無親，惟德是輔，德非他物，是自然天賦人人自我之生命，立號明德。人人復命還真，德滿天下，世界的大團結，人類的永久和平不期而至。聖理古今相同，思想意識今古有變化，中庸之理由自心作起，以心印心，以心傳心，實踐中庸，身心之安泰，快樂無邊。精神食糧，勝物質生活百倍之不及，人生在世一切皆可失，德不能失，德大隨身寶。當今社會與古無二，德者本也，財者末也，人生無功德，身去實可畏，終歸萬有灰，惟有道德尊，永遠入無為，堯舜數千載，依然放光輝，明德里程碑，永遠照后人。