孔子●太極拳

第五章

【原文】子曰："道其不行矣夫！"

【釋義】認識信行，誠求于路，非指不知，非聽不認，知而后求，真知悟而后明，行至中庸，而后真明。

第六章

【原文】子曰："舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！"

【釋義】舜之大德滿于三千，立于天，貫于今古，中庸之用也。根是體，中庸是固本之功。去習性，化稟性，圓滿天性。棄貪圖，拋名利，效大舜，守自神，固自心，明善道，行大德，執中庸，精一本散萬殊，萬殊歸一本的返本還原回歸自然的大道理，一通百通，萬事萬物一了然。舜有回天之手段，治世為鼎盛春秋源起于執中精一萬法通的中庸理，是后來的中庸的奠基者。儒門是繼伏羲、炎黃、堯舜之正統，直流而下。今古一理，今日也是繼伏羲、炎黃而顯。

第七章

【原文】子曰："人皆曰'予知'，驅而納諸罟塇陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰'予知'，擇乎中庸，而不能期月守也。"

【釋義】此固守中庸之自然理，文王予知己難，也得受，七載滿，自復還﹔六祖予知歸，期至定歸。老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然，此即中庸。起心動念，中就偏。釋迦說：前知五百年后知五百年，殺身成仁，舍身取義，并非是佛仙。沒離陰陽變化理，沒離物理人情是非，作此舉已然落兩端。不偏謂中，不易謂庸，如如不動，大聖賢有為皆是朮，朮失中落異端。

第八章

【原文】子曰："回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。"

【釋義】顏回夫子青年成道大聖賢，得中本，固心田，守一善，無更無改到終年。舉動形容顯相在身體，如如不動，固守純誠一念在中間，自我心靈隱妙樂無邊，中庸道達圓滿，萬古千秋大聖賢。