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| 【原文】仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中﹔小人之中庸也，小人而無忌憚也。"
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| 【釋義】認為本心、識自本性、定慧圓明的大覺者，尊為仁人君子﹔佛教尊為佛、菩薩、天人﹔道教尊為大神、金仙。小人非世俗所說之壞人。本性理心法、內聖功夫而言，大徹大悟的大覺者是君子﹔愚昧無知、執迷不悟之眾生，即小人。不悟是小人，悟小人即是君子。因佛性本無差別，覺者佛，迷即眾生，眾生悟，眾生即佛。君子小人，本性一也，守性不移，恆性不遷，任何人能作到這一點小人即君子。君子小人由覺悟與暗昧而分，除暗復明，以智破愚，小人亦可為君子。君子小人是由心而定，中即君子，偏即小人。勿作世俗解釋，古今用詞有別。死守善道，守一而終，即是中庸。須臾不離，即是執中精一，即君子守中庸。執迷不悟之眾生，見物思遷，見利忘義，昧天良，欺自心，即是欺皇天，無忌憚也。
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第三章
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| 【原文】子曰："中庸其至矣乎！民鮮能久矣！"
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| 【釋義】中庸至高理，無上法。真空虛無之道體自然無為之法則，看著空不空，聞不見妙有，非大徹大悟之覺者，不能入。入尚且不能，談何至？識者少，信者稀，明理而入，由信而行，中庸至矣。左道旁門，邪朮異端，人前顯奇﹔功名利祿，人前顯貴。中庸之道，無為大法，君子行之是其仁德所至。迷不立信，不見行，所以少人知。因無為淡泊無味不求不往，失之久矣。眾多識中庸不可能也。
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第四章
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| 【原文】子曰："道之不行也，我知之矣﹔知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣﹔賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。"
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| 【釋義】軍政工商學藝等界，居榜首，是高賢，是知者，功名利祿是人間尊榮顯貴，在自然時空如虛幻，三更一夢，萬象消失，終落無，永遠的空幻。君子之中庸仁善之至，道德之尊，自然果，天地功，配天地，同自然。只要有自然天地在，真功正果萬古永恆自然中，愚者拙笨，智慧昧不及，賢者悟真宗實相，破夢幻想曲虛榮，返回心性。立志觀心，至中庸愚者笨，轉化為奔，比如登三時或三日到山頂，同樣高，時間差，水平無差，賢愚成功一也。賢愚同起步于信誠靈明，皆到中庸，儒門弟子，草野村夫，列聖明。誠則靈，靈則明，雖不中不遠矣。求成失敗，行誠必果。
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