實相與幻覺

    有的練功者在靜思過程中，往往出現這樣那樣的幻覺，不足為奇。然而對此現像，若不明理既不以聖人經典印證，又乏明師指點，真假虛實不辯，就會造成練功者的一大障礙，如不及時排除，則後患無窮。加之某些自稱名師而實則不明者以幻教人，使學功者不自覺地追幻，以致走火入魔，走邪出偏，令人痛矣，悔之晚矣。因此，何為實相，何為幻覺，每個練功者不可不明察。筆者結合以往實踐，僅抒點滴體會供同學參考，何是何非，讀者自悟。
    《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”又雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”一切有為皆出生於無為。無為無所不為，而生有為。無為是有為之體，有為是無為之用。無為無體，無體之體是實體。無體之體是虛無，虛無是真空妙有，所以謂之“空”。“真空”無生無滅，無始無終，永恆不變，是為千變萬化之源，謂之無為。無為真空純至靜，無生無滅，是為虛實。虛則空，空不變，以虛代實，是為虛無。虛無所化之萬物，是為虛妄。因此《金剛經》纔說凡所有相，皆是虛妄。虛空不生不滅是為虛無。虛無所化有生有滅的形形色色是為妄。無是虛之本體，妄是虛之本生。虛無之中形形色色，凡有生有滅，統稱有為法。《金剛經》所說的一切有為法，終歸虛幻。渾元氣、太極、天地萬物，皆是有為法，謂之幻存。幻存是由無為育化演變出來的。形形色色統稱為色。色是虛無真空無為所化所生。按照大自然育化萬物的規律原理，凡有生的東西必定有滅。育化出來的東西必定有數量、質量的變化。虛無本身，真常永恆不變。但虛無本身能出生變幻無常之物，而虛無本身又無源可生，無處可育。就是說任何能源生不出虛無。任何事物都有本末根源，但是虛無尋不到有根之根，看不到有源之源，隻有虛無是無根之根，無源之源。因為宇宙沒有任何能為能生虛無，因此稱虛無叫無為。無為又無所不育，無所不化，無所不生，無所不為，所以纔說無為無所不為。無為所為之渾元氣、太極、天地萬物，統稱有為。因此釋迦纔說，一切有為法如夢中的幻想，水中的溝影，露水的水珠 ，閃電的火光，俱是變幻的存在，是生生息息的變幻無常物，是真常虛無無為無所不為的產物，統稱有為法。一切有為的形形色色，本由空中生，還在空中滅。又由於虛無真常不變不生不滅，因此虛無中的有變有生有滅的無常之物，也就成為生生息息的永恆存在了。這就是大自然的物質不滅規律。
    以上所言真空、虛無、無為所育化的天地萬物，統稱有為法，均屬虛妄幻存。真空、虛無、無為三個不同的名詞，都指大自然的實相而言。實相即無一切相，所以名為真空、虛無、無為。這是永恆不變的至極真理。但是至極真理是千變萬化之母。母體中的一切存在，包括天地以外的氣體變化、光色形相的變幻，凡是母體所生的，都是變幻無常的存在，隻有母體真常不變。人的心靈，是真空母體直繫所生。心靈意識幻化之形相，如同母體千變萬化之物，都在心靈中幻生幻滅，故稱幻覺。幻覺不是什麼都沒有，什麼都不存在。宇宙中凡是有生者都有滅。幻覺是指無常生滅而言。因無常生滅隻是暫存，僅時間上有長短而已。真空永恆不變，無相之相是實相，無體之體是實體。“一切有為法”、“凡所有相、皆是虛妄”，這兩句話是對真空而言。“一切有為法”“凡所有相”就如過眼煙雲，見則有，實則無。比如一個村莊實則有，焚則無。凡有形相者，終有自然質變，終歸於無。空生有，有歸空，此乃自然規律，自然育化萬物之理如此。所說物在與不在，終歸虛幻。一個心靈修煉者在功態中，思想意識千變萬化之相，終歸虛幻。隻有心靈本覺是永恆的感覺，能應萬變之形形色色。
    人的自然本然之體，與真空為同一性，是小真空。小真空本身是永恆不變的。心靈通過修煉恢復小真空自然本質，與自然真空合而為一，同體並存，永恆於自然，是為圓覺羅漢、菩薩、天人、神、聖、神、仙，是修心的無上果。佛謂無上正等正覺之心，為大覺、究竟覺；道家謂之無為、妙不可言。修至無為無所不為，謂之萬化能；儒家謂之大而化之，謂之聖。窮理致理源，盡知宇宙萬化原理，謂之至極真理，儒門稱致知，就是對宇宙本末的覺知達到極點了。修煉心靈者，就是學儒家的致知，佛家的究竟覺，道家的萬化通，《黃帝內經》中的“真氣從之”，達到心靈與自然真空理體合而為一，即是心靈本身所結的無上果，而絲毫不靠心靈自身以外的一法一術，隻是復還自性真空之本來自然之體，方為正宗真功正法。
    理立自性為宗。法自性自度，自參自悟。求理悟真宗，明心為果。儒家有離性修心非為道，佛家有離性說法名為邪說，道家以修心煉性為本。道德的“道”字，在首在自身，受人指點而行，十二筆周天卦，立自身心。《道德經》纔有“無欲觀妙、有欲觀竅”的真參實學的功夫。祖竅即心靈的集中點。《道德經》中謂之谷神，是為天地根；《清靜經》以性為清靜本然之體。儒釋道三家立心性為真宗之理，黃帝以天真之氣為真氣，《內經》留給後人“久服天真之氣必通神明”的至極真理。四家一本理為宗。無論任何宗教、任何功法，要認證其是否真理，隻能以大自然的存在實體，以人類社會的至極真理以及人們身心中的至極真理為標準。信仰各家宗教，學練任何功法，均應以此為信證。凡不符合至極真宗無上真理者，具不可信。至極真理貫穿宇宙，行之無礙，圓通於世，放之四海而皆準。無論各個宗教真宗之理，科學唯物、現在過雲未來、中國外國，具能圓融無礙，方為真宗之理。真理為人類社會所公有，不分黨派宗教，是各界同仁共同信仰，共同遵守之大綱，至極至真，無有第二信念，無分別見，世界公認、蒼生共信，方為至極真宗之理。當今社會，無論任何宗教、任何黨派、任何學術界，無一可贏得世界人類共同信仰、共同遵守的至高無上的至極真理，均為理論學說。各不同政，各自言真，眾說紛雲，莫衷一是。什麼是至極真理？人類發展到今天，尚無統一的認識。所以人類社會的思想論理之爭，了無休止。現在人類想往走到同一真理上來，這隻能看人類未來實踐結果的總和是什麼。這也是人類社會的不同理想。天下蒼生的共同願望與目標，有待人人努力，共同專研，眾生探討，真誠可望。天下無難事，唯至極真理的統一，至今想之而未及。世界上任何宗教、任何政黨，任何學術界，雖自以為高尚無比，但也隻能是理論、方法的高尚圓融的一家之言。貫通宇宙，尚無結果，行之宇宙，尚乏實踐。
    當今養生健身之千功萬法眾說紛雲，五花八門，魚龍混雜，此起彼伏，絡繹不絕，使學者眼花繚亂、難分真假邪正善惡。為了使學者認識正宗真功正法、明理明心之路，避免誤入歧途，以假當真，誤已誤入，破除習者的幻聽、幻覺、幻光、幻境、幻想所造成的錯覺，僅將已見說與同學參考。
    因不明道理而對意想出來的幻相及外因內因造成的聲相過於自信，誤認為是心靈正覺（其實是錯覺），久之進入魔境，終不覺醒，自以為是，最終必轉為精神失常，失去理智，名為走火入魔，成了精神病患者。練功者稍稍大意，便被幻聽所轉。幻聽有以下幾種感覺：
    一、像是在給自己的思想意識講話，但無說話聲音。
    二、能聽到講話的聲音，指令自己做什麼、說什麼。
    另外有一種幻聽，似在互相對話，分有聲和無聲兩種。聽者均處於被支配地位，外音都站在主導者地位，都以功能高尚的口吻教導自己或幫助自己。這一切均屬心外之物。被其所使，是為被幻所迷。
    遵照《心經》之理，勿被其所動，去掉色聲95味觸法六塵的干擾，聽而弗聞，做到如如不動心，進入正覺，自然幻聽走向平息消失。請練功者自愛自智，勿被物率，方為自智之明。
    幻境、幻想、幻光三者，比起幻聽來，更是迷人本真。俗話說的好，眼見是實，耳聽是虛。求佛保佑的人，思想常住佛像。24時中，念念不離佛像，久之意結成形像。眼前有佛菩薩像現前，此像非真，乃陰陽五氣幻化之形像。陰陽五氣是形色之本。眼能見耳能聽，終歸幻相。佛、菩薩、羅漢、圓覺恢復自性真空純至靜理體，均是無相之相、無體之體。思想意識的見聞覺知功能是不能觀察到相之相真實本來之相的。自我心靈纔是無相之實相。實相本身的觀見之相，是自我實相以外的幻相，是心外之物，所以稱幻相。明心圓覺者，悟心性為育種秧苗，明心為開花結果。種外生種，果外生果，原是幻果。如水中月，鏡中花，竹籃打水一場空。練功者對出的任何幻想、境界、光色，應遵照《金剛經》之理，予以破相，走向正覺。經雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”“若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”此處如來，是指練功者的本性。所以說迷者眾生覺者佛。佛與眾生隻有迷悟之別。見性是悟，見相是迷。《心經》雲：“無眼耳鼻舌身意。”《壇經》雲：“心正是佛，心邪是魔，身外無別佛。”達明心，無佛亦無魔。思想意識、見聞覺知的一切終歸虛幻。正如《金剛經》所說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”出幻相的練功者，請以《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》這三部經典為明理明心的行動指南，切勿輕信邪說。六祖說：離性說法，名為邪說。《心經》中有：“三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”意思是說過去、現在、未來的大覺者，他們同是用自己的智慧，解除心靈中的暗昧、愚迷，證來了明心之正果。把這種明心的道理定名為三世諸佛，即過去、現在、未來用以明心的永恆不變的定理，謂之不二法門。因為按照《心經》之理修練，達到明心，絕對成功。這是明心的箴言，靈言妙法，必證明心正果。因為是明心的靈言妙語，是名為咒。所以《心經》稱為明心的大神咒，大明咒，天上咒，無等等咒，能除一切苦，真實不虛。《心經》之理不是用來造福於物質及身體的。隻是用在明理明心上纔靈，苦求其他任何享受則不靈。不要埋沒佛心。《心經》隻是明心的指南，經卷不是作韻調念誦的。經者，路也，按路行。《心經》是解決宇宙人生性命大事的，不是解決人生幸福大事的。求神佛保佑，是愚迷幻想；求明理明心纔是正悟正覺。因為社會人生，由生到死，隻是幻存暫存，是有為法，終歸虛幻。《心經》是無為大法，是破除幻聽、幻覺的無價之寶書。
    《金剛經》破除人類心目中的一大幻相。世界，名為世界，實者沒有世界，是水火風土四大假合而成，是在宇宙中生生息息存在的一個幻化地球，實為暫存體，隻是時間長些而已。所以我們練功人出現幻聽幻覺，隻要悟明道理，自然不迷。宇宙大真空永恆不變，是為實相；心靈小真空永恆不變以，是為實相。宇宙所生一切有為，俱有生滅變幻，永不止息。心靈所生的一切生滅變幻，統稱有為法，終歸虛幻，因為心靈本身處於虛幻境界之中，身體生存於虛幻天地之中。那麼您的任何若見若聞，不是虛幻又是什麼？虛幻不是什麼都不存在。天地萬物、人都是客觀存在，能說不存在麼？因其不是永恆不變，故名虛幻。隻有心靈恢復自性真空，與自然真空合而為一，同體共存之妙覺妙觀，方為實相。因真空與自然永恆不變，所以說，無幻相之心靈本身為實相。心靈中若有其他變幻之外相，是為假相，即水中月、鏡中花，不立真果。心靈中無一切變幻之相，復本然之明，是為明心，是為實相。所以，出幻者應以《金剛經》、《心經》、《壇經》三部經典明鋻，否則，誤已誤人，千古遺恨。輕者自果不真，層次不高；重者自以為真，自認清高，脫離實相，言傳虛幻，好心大夫錯開藥方，實為害人。頑固不化者，走火入魔，成為神經不正常的病人，給社會、家庭帶來不應有的損失，豈不令人痛心？
    求功者，求功理，悟真宗，認自本心，識自本性，自性自度，自參自悟，以妙覺明心、智慧為煉心之本，是為身心鍛煉之無上法。在心靈之外節外生枝，向外祈法，以物在心靈立基育種、秧苗、開花結果，是有辦法。一切有為法，終歸虛幻，苦死無成。

明心大法無為本 幻聽幻覺是邪因
觀音如來像是假 認幻為金迷本真
頑固不化持已見 迷悟不分充明心
謬種流傳愚弄人 “心經”“金剛”道理真
自以為是心走火 認假為真六識心
色聲陰陽五行界 意生之念欲色熏
心無所住真佛語 不被物轉證金身
真如不動是佛體 妙覺圓明在自心
煉心還本要復明 見聽之幻住明中
烈火真金無雜質 意是亂性一魔君
應將是念歸無念 見聽之幻昧明心
眼見耳聽是心病 除病靈丹如來心
認相為真是塵念 果成也是曠中金
幻聽幻覺心外物 金鐘一撞必回音
應聲之念塵緣起 外魔激起妙明心
妙明本來無一物 聲色意念非本真
千場萬景無所懼 聽之任之不生心
定慧無功被物轉 若能轉物大覺心
認幻為真愚昧病 酒醉神錯無智心
心執幻境無出路 一塵不染證金身
幻聽幻覺是出偏 也無恐懼也無歡
樂境苦境無兩樣 佛像魔鬼俱一般
惡言善語皆是假 字幕詩詞非真傳
千般萬景是虛妄 覺後空空無大千
塵世功法超三千 君用何理辯真詮
倘若違背真宗理 辜負千佛萬聖賢
無為大法立世上 萬聖總合至真源
心生萬法是真理 心心相印代代傳
破幻除偏已愚見 無為大法望後賢
不圓之處君原諒 茫茫人海居聖賢
一知半解同學獻 支言片語不周全