心靈療法實踐功夫

    

    一、心態平衡法
    大千世界萬事萬物有著千差萬別，錯綜復雜的關繫。人有生老病死離別苦，喜怒哀樂悲恐驚。戰亂年代，又有水火刀兵旱澇饑饉顛沛流離寒風露宿。所有這些遭遇，給人們帶來無限的悲傷與痛苦。人生也有童真的快樂，青春的愛情，幸福美滿的婚姻家庭，富麗堂皇榮華富貴的物質享受，妻兒團圓的天倫之樂。總之，社會人生既有幸福快樂，也有痛苦悲傷。這些千變萬化的社會現像，有自然的，也有人為的，而這一切現實又都是不可抗拒的。人們生活在這苦樂酸甜五彩繽紛的世界裡，對周圍的一切無動於衷是不可能的，要完全避免也是不現實的，要離開這一環境另求生存談何容易。更何況在許多時候還要經受社會上的風吹浪打及莫明其妙的無情衝擊，在這離不了，逃又逃不掉的環境中生活，既要身體健康精神愉快還需防備冷嘲熱諷明槍暗箭的傷害，這真是一個天大的矛盾。有什麼樣的玄機妙算智慧方能解決這些矛盾，確實是值得我們追求獲得的。如果不這樣做。人的心理就沒有平衡之日，就會給您帶來不可想像的後果，苦果成實，悔之晚矣。苦果根源，來自人海的喜怒哀樂悲恐驚，而這些苦哀又是人海的必然產物，無法使之根除。常言道：苦海無邊。每個人的心靈不納種不秧苗，苦果從何而生？即便是苦海無邊，但心靈不接受苦種子，回頭即是岸。若妄想人生風平浪靜一切順心那就太天真了。但是外因再強大，心靈不動，外因就起不了絕對作用，其結果是外因強也無可奈何。今天天氣不好，我感冒了，光強調外因是強詞奪理，怎麼別人不得感冒啊？這也有內在因素。社會上的每個成員，都是在七情六欲中度過一生的，但並不都是被急死氣死。有的人天塌下來擎得起，也有人一句話都受不了。所以說，心大量大包括天下，心小量小一句話都盛不下。同樣是人，但心智分高低，要作到心態平衡，必定是心靈的強者。而心靈的強者又一定是一個知識淵博、道理精深、心靈和善、開闊的大覺者。一個普普通通的人，要想作到一生的心態平衡，需要有超人的理智與衝天的志向，這說起來容易，做起來實在是難。是否有達到心態平衡的良方呢？有，那就是修煉心靈。從強身健體來講，能量最高最大的，不是呼吸調息運用的吐納之氣，也不是四肢運動之技巧。最根本的是產生呼吸調息吐納運用之氣及四肢運動的能源真氣，是主宰見聞知覺、思想意識的心靈。這真氣纔是動力。因為氣感與外軀體的體力，真正能源來自心靈。四肢運動是體力勞動功能，推動軀體血液循環是呼吸調息運用的吐納之氣的功能，人的見聞知覺、思想意識、覺悟智慧功能，是心靈真氣的工作能量和勞動成果，而不是來自血肉與呼吸調息之氣感的功能。練氣功的真宗真氣，氣功的真宗正法是運用心靈這個浩然正氣。各個宗教各種氣功及醫療養生，雖然名目繁多每人各俱，但這一真實存在卻沒有兩個，千功萬法的各種名稱，都為這一真實而起。而這一真實的存在是產生醫療養生及宗教理論，以及千功萬法的一大因素。若無人之真氣，千功萬法醫理宗教無根所起。所以說一個身心萬法同，必然一個身心萬法通。如果不以心靈為養生健身之種子，就是沒有看到千功萬法的根源。心外生枝，立種秧苗，最後也可能為水中月、鏡中花，落得妄修一生，一無所得。練功者，應當求理悟真宗，若以磚磨鏡 ，則悔之晚矣。學功者不應以自我感受來肯定功法真假邪正，而應以產生千功萬法的基礎根源之千經萬卷的真宗至極真理來判斷決定，而且要有哲理性、科學性、實踐性。因為真理是放之四海而皆準的，用任何尺度來衡量，均應是完整無損的。若用科學的唯物主義的現代化知識來衡量不能通過，則不是真理。通俗講，真理應是貫通宇宙行之無礙的。人類社會，無論有多高的科技現代化，無一不是心靈勞動的成果。成就人類社會的結晶果實，至高無上的能量，就是心靈，通向宇宙與自然合而為一，同呼吸共命運，同體共存，隻有心靈這一真實存在，可與大自然溝通，唯心靈為聖之總綱。現代人該不該修心靈？不但應該，而且更需要。當今世界高速度、快節奏，人的思想整天在高度的集中工作，思考問題，如何緩解這種緊張的局面，修心靈就成為必然。然而修心靈的古風舊習隻能適應過雲。對於那些沒有生命力的陳規舊法，對社會對人生起不到先進作用的，要大膽放棄，不要墨守陳規。古法有的偏重心靈輕於世俗，結果影響了科學文化，藝術與物質文明的發展。我們應當繼古人真宗之理，遵現實之實，又具備各種社會纔能的全能者。使之稱得起是一個心地光明、世俗模範、真修實練的明心大覺者。如果把出家超俗作為修心靈的至高無上的方法，人類將走向何方？難道今天的人類社會就起不出比出家超俗更好更完善的方法嗎？使心靈恢復光明這一真宗之理是絕無更改的，至於方法則是：明真宗之理者，即可達明心。千經萬卷自有真宗之理，真理永恆不變，法因時而用，變化萬千。不影響社會任何方面發展的明心之法，方為上法。因社會上任何工作、職能、崗位依其位而行各自職守，不越乎其外皆能練心。明心求理悟真是定理，是走向大徹大悟大覺的不二法門。佛家明心之理為真宗，明心的方法，有八萬四千法門。我們現在練的是心靈之功，最終目的是恢復心靈的妙明本質。中華民族的祖先伏羲、炎黃、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、老子、莊子、孔孟及釋迦、耶酥、穆罕默德他們都為恢復妙明本心留下千經萬卷、千功萬法。人類社會自我修煉的功夫（如健身氣功、武術、體操技巧、特異功能等等）至高無上的莫過於明心。明心之理，明心之果，為千功萬法之無上果。任何功能無法比似，一切功夫，以此為基礎功理、基礎能源的必達高超。請練功者觀察千經萬卷，證得此理方知我的語言不虛。因此我把這一無上法作為身心健康的基礎功法。第一步必須做到的就是一生一世的心態平衡，就是社會人生的必修課，是人生的頭等大事，您再有天大的本領，沒有一個基本的身心健康，還談什麼大作為。但如果把心態平衡的功夫當做一朝一夕的軀體運動，沒有真正融合到日常生活中去，就沒有進入到正常正宗的養生健身的正道上來。真正得到心靈療法之真宗，便會終身受益，國家受益。望所有的氣功愛好者親身體驗，方知功有真假邪正上下之別。一得之功，一孔之見，自以為是，終會誤人誤己。學功者應體驗諸功法之真宗至理而後選出最上乘的正宗真功正法，作為終身的正心修身之課，纔能得到真正的身心健康。養生健身的功法萬千條，求理悟真，研究再研究，必須明曉歸根到底明心大法最高明。明心大初學入德之門必須作到心態平衡。心態平衡的具體方法初學首先要明理，要知道影響心態平衡的根源在哪裡，一個人由出生到死，會經歷種各樣的環境，會有悲歡離合，喜怒悲樂，有快樂，也有悲傷。站在心態平衡功夫的角度上應如何對待呢？在遇到各種意外打擊之時，像失去親人，失戀、升學之落榜，意外橫禍之突發，傾刻之得失，應該怎麼辦？這是對人生心態平衡的最大考驗。要想不受害，就應正確對待，消極逃避、悲傷、恐懼、憂愁、生氣、動肝火、拚命、痛不欲生、絕望都是行之無效的，自我折磨的慢性自殺，最後的苦惡之果，不會落到別人身上。痛乎心肝者莫大於父母深恩，夫妻兒女重愛。而這些悲歡離合經過歷史時空，永遠消失，最後落得空無。你的痛苦、悲觀情想懷思，千古遺恨，又能寄托在哪裡？正所謂：人生如幻，時過境遷，痛不欲生，心被幻轉，心被物遷，沉淪深淵。如如不動，心靈自然，心能轉物超出塵緣，光明寂靜，心同自然。無牽無掛，無聖無凡，是迷是悟，決定心田。社會人生，快樂悲傷是非多，是好是壞無奈何。人人向往榮華富貴，貧困災患無人謀，吉兇禍福自然有，不由心機與計謀。好事不求也有自來得，壞事怕臨，來了也難脫。隻因主觀妄想與客觀事實難結合。事事合乎人心意，茫茫人海無人受折磨。自然規律本如此，順乎自然心平和。悲觀絕望也如此，無所畏懼也快活。宇宙溫曖社會人生樂，悲觀苦悶傷自我。為人悟透社會生存大道理，作到心態平衡算什麼，痛苦悲傷傷自己，此理不明活在世上作什麼。心態平衡聖人理，亙古至今，醫理養生，五大宗教，千佛萬聖，千功萬法至極趁真理之總合，《中庸》有離性修心是非道，《壇經》有離性說法是邪說，正法真宗心為種。佛道儒醫以心性立真宗。千功萬法心為種，心態平衡此理修心達聖明。不論人間共有多少法，修心練性是總經。無有心性所有功法無處生。無為大法隻一個，心性圓明萬法通。
    二、無為動功法
    無為動功法是心靈療法的初學入德之門，是以自然基礎為根源的動功法，是修養心靈、清淨無為的自然產物。動功的基礎真源是靜功靜到極點的產物。如果動功不是從靜中生出來的，而是單純的軀體四肢運動，就是體力活動，這樣將失去了軀體最高能量的精神威力，同時也失去了呼吸調息運用之氣對軀體的充實作用。單純的軀體運動是拼體力、消耗體力，這樣是用力傷氣耗神，這隻是少神無氣的筋骨皮肉之活動，不會起到全面的身心健康作用。這樣做，對精神的神氣、神威、神通沒有得到發揮，呼吸調息運用之氣的氣度、英風、雄威都沒有完全發揮出來。軀體的運動隻能說是空架虛式。無為的動功法是以自然賦於軀體能源為基礎的精神、內氣、軀體合而為一的、統一體的全功能運動，完全能用到修心養氣健身方面。
    《黃帝內經》養生之道謂之：“有真人者，提挈天地，把握陰陽，獨立守神，肌肉若一。”真人守神是心靈別名，天地陰陽是指自身有陰陽五行變化之氣，肌肉是指軀體而言。就是說要想做到無為動功，首先立基於養神築基，就是以心靈為種子育秧苗，使心靈成長為一個不生不滅、不增不減、不垢不淨、一塵不染的如如不動的妙明本，恆於自然永放光明的明珠。道教謂之黍米玄珠，佛教稱之為牟尼寶珠，黃帝謂之真氣。人之真氣是沒有氣之氣的心靈。所以真氣是主宰呼吸調息之氣的能源，真氣是呼吸調息之氣的主導者，軀體又受調息之氣的支配。比如樹根，杆、枝即神、氣、體。樹根謂之本，神謂之根，氣謂之杆，體謂之枝葉。因此，以神、氣為軀體運動能源之基礎，無為動功法築基於神，因為神通廣大，意思是精神與宇宙大自然氣質相同，同氣相連，故而能通。因為宇宙大，因此得名謂之神通廣大，變化莫測，神通於氣，氣化於形。本此理的軀體四肢運動，神化氣，氣化體，體化形。由此所化之勢，千姿百態，起無定式，收無定法為運用自如，千變萬化，如行雲流水，滔滔不絕。此為人體自然本能所化，由己所生，任己所動。此天賦於人的自然功能，是名無為動功法，為養神健身的至高無上的全功能的、無為而無所不為的高層動功法。
再談一談無為動功法的內心世界。心靈一定要保持清靜無為的平衡狀態，思想不是什麼也不想，思想要平靜，靜思求理悟真，開發心靈的智慧功能，使自己成為一個明理明心的大覺者。這是動功時的靜思功夫，這是身體動而心靈平靜的動靜功夫。這纔是動中有靜、靜中有動的太極真源功夫。陰者主靜，陽主動。有一陰就有一陽，這就是陰陽協調、動靜皆備剛柔並舉的精氣神自如，內五氣協調的隨心所欲、順乎自然的無為動力的自然動態。這種動態是來自心態平衡的精氣神自如、內五氣圓合的境界。這種內心平靜、五氣圓合是主導軀體風馳電掣，和風細雨，天上飛的，地上跑的，河裡遊的等等運動形式，真是包界萬像。這是人的自然本然之能。因為人是個小自然，本身就包含著自然變化的源理。這就叫做誠於中，形於外。無為動功是內不是外，外是現像，起源於本質。內心世界的功夫達到什麼層次，就出現什麼樣的現像。所以說昆鵬展翅滾龍爪，降龍伏虎羅漢家。這種氣勢磅礡、威嚴壯觀的式子，不是一般人所能做出來的，這隻有心靈修繕高功夫的人纔能做到，所以說道高能伏虎，德重鬼神欽。
    心髒為三昧真火，心髒這個器官純屬火氣的結晶物體，沒有其它氣體，因此為真火。三昧即純真之意，太陽亦三昧真火結晶物體，因此本體不燃燒，隻是產生光線熱。人體內髒熱量心髒為主體，五髒乃金木水火土五行之氣結晶物體。心髒為軀體內太陽，脾髒屬土為軀體大地，脾經屬水，滋潤內五髒，心髒真火與人的元精真水相交為水火濟濟。達到真水真火圓合纔能化出昆鵬展翅滾龍爪的式子。肝為龍，肺為虎，降住肝火不動，降住肺氣不生，方有降龍伏虎之式。這種式子是至大至剛的浩然正氣所化，非套式之舉手抬足，式子真源來於氣之化也，隻有氣所化之式纔能作到神出鬼沒、神妙莫測，變化萬千、雄風四起、威風凜凜，此乃心態平衡、五氣圓合、精神之神威所現之運動形式，非身外模仿他人之死套。模仿他人之套有礙於武術、養生之至善至美。因此引導學者本著自己的性別、性格、年齡、心理狀態、健康情況，在保持心態平衡的前提下隨心所欲、順乎自然的發揮身心自然本能之動。這種動功跟其他任何自發功完全不同，有本質的區別。差之毫釐謬之千裡，功態現像好像差不多，其實不然。我所言之動功以練心為本，思想意識不在身心，不在病上，達到身心、病兩忘。忘，不可能。不執著即是忘。集中在練心上，使心態保持如如不動的平衡狀態，做到這個地步纔能真正發揮心靈這個最高能量的作用。無論是軀體的行式、坐式、站式、臥式、練式一切能身體活動都是為使心態達到平衡服務的。心態平衡是軀體最高量，從對呼吸調息運用之氣充實疏通開始，對軀體各個關節及內髒各器官進行調整，根據每人的不同健康情況產生了各自不同的動態，發揮了自心對自身的自行調節功能。這個動功的開始，特別提醒每位練功者頭等大事要神志清醒、心態平衡，要有聰明智慧的思想意識、感覺的理智來主導自已的走向、無為的功態。第一使自己練功一切動態，軀體運動完全處在自己思想意識把握中，在任何功態中掌握好火候，對自己的神態失常及異常的運動，無論是心理還是軀體出現一反常態的異常現像，本人必須有自知之明，必須有所察覺，防止出偏。人是萬物之靈，社會的萬機之母，沒有人，世界上不會有任何一臺機器。萬機之母可以創萬機、造萬機、理萬機。萬機之母靠何保養修理？人是自理的，因為軀體本身有靈機，即是心靈。身體是機器，心靈是機械師。心態平衡是機械師的鍛煉，心靈療法隻是練機械師，不是練機器。機械師高明，機器必定保養得好、效果好。心靈療法就是練心這一個真宗至理，所以說心為心靈之君主，所以說一竅通竅竅通，一竅開竅竅開，一法圓法法圓。鍛煉身體是現像，保持心態平衡是本質。身體的一切動態不要用意識去追求，思想意識高度集中在一點，就不會離心，即是心靈療法的正宗鍛煉。離開心靈，思想意識感覺放在身體上、氣上、就偏離了心靈，這樣會走入歧途，就不是煉心靈的功夫。煉氣煉體作為健身之本，不是最高能量。養生健身的能量最大莫高於心靈，社會能量最大莫高於心靈。因此，無為動功養生之道必定奠基於心靈，心靈為人類社會千功萬法中至高無上之源泉。
    三、無為劍功法
    古之修心養性者，也常有劍功，一為健身也為防身。心靈修養者自有無為劍法，它不同於武林劍法內含戰機、劍中帶怒豪之氣、肝火旺盛之光，動則利，用則剛，正則義，邪則惡。由於用劍者心靈覺悟不同，劍法也就上下不一，自然有強弱之別。這一切現像由心靈的動、靜、定、亂而起。因為一切功法能源都是來於心靈，心靈功夫高，功法也就隨之而起。師父領進門，修行在個人，青出於蘭勝於蘭，千功萬法在心悟，任何事物都沒有空絕後的。隨著社會上練功健身者要求越來越高，色彩也就隨之日增，為了調節氣功界同學的興趣，同時也增加軀體的運動功能多樣化，避免單調、千篇一律的局限在軀體活動，因此本功法為廣大同學們增添了無為劍法、扇子、花籃、鏟、禪杖等等，希望廣大同學共同發展，為人類造福。
    無為劍法是修心靈的產物，意不在劍，意不在身，心內無劍，意內無身，意念存乎於心集中於靈，心靈處於無為狀態。劍在手如同不在，念在身不生身念。內心是心態平衡，外是無所作為。也不練身，也不練劍，隻煉心靈，實質心靈、身、劍一體共存。練身練劍是假，煉心是真，借假練真是為本真。雖不練劍，劍不離身，雖不練身，身不離心，實質劍身心俱煉矣。要意在練劍，何言煉心。要念在身，何為煉心，念不在身，意不在劍，心態平衡如如不動，身心劍一也。如此劍已練矣，身已健矣，心已修矣，不為而為，不練而練，因此名為無為劍法。無為是自然產生萬物之基源，天地、人、萬物乃自然無為所化，無為之理包羅萬像，無為無所不為。無為劍法本乎自然之理，不教學者一招一式，完全由一個從未練過劍的學者身上，做到心靈的無為。無為是有為之源，無為無所不為，無為之極必有所變化，無為所動必是有為，無為是自然，有為是規律。無為劍法本著人體的自然規律，心態平衡，自然平靜，靜中有物必然思想，有劍在乎，身心必然不自然，不自然就失去平衡。身心劍三者必須平衡走向精氣神自如、內五氣協調，心靈對身體有自行調節的本能，雖然意不在身劍，但是心靈中難免有身劍之想，有若無，想不著，隻是不執著於身劍，這樣纔使思想集中起來，久之意念淡淡，這樣自然自在的走向心態平衡。隻是守心不動，隻於身劍，不用意識支配，在心靈如如不動的情況下隨心所欲，順乎自然，思想平靜，身劍千變萬化，置之不理，處於精氣神自如內五氣圓合之時，劍所化之式出於神氣體合一的式態，神妙莫測，變化萬千。不向他人學一招一式一法，全憑自己神氣體合一自然而化，是名為無為劍功法。
    以上三部功法暫談至此，有機再續。

大氣本是無為生，
千功萬法源心靈。
心靈本是無為子，
心態平衡無為通。