孔子●太极拳

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦複如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得。故菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無罣礙。無罣礙。故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多。故得阿耨多羅三貌三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

般若老子謂虛無至道，一气化三清，三清化五行。一气，即虛無直系化分之虛無道体。謂天下唯一之大神。抱元守一万事畢，胜似丹經万卷。有欲觀竅，無欲觀妙。三花聚頂，五气朝元。道体煉精化气，煉气還神，煉神還虛無至道，謂之成道成神。道守清規三清五行，感應為神，孔子謂無极理天，一本散万殊之先天理性。在天叫明命，賦人曰性。存其心，養其性，所以事天也。又名明德，大學一書止于至善之明德。行知止定靜安慮得的內圣功夫，返還，回复天賦之明明德之先天理性，謂成圣成賢。要尊儒家之綱常倫理，三綱五常，克已复禮，天下歸仁。心怀忠恕為圣。釋迦謂無量虛無真空直系化分之真如佛性，即般若。又名慧命、妙智慧体妙覺靈明之心、覺性、無上正等正覺之心、菩提心、金剛不坏身等。所以般若乃諸佛之母。佛性圓明，返還真空极樂天。

尊重佛規，守三皈五戒，諸惡莫作，眾善奉行。慈悲為心，明心見性為佛。菩薩親注三教合一的三寶內圣功夫。天三寶日月星，三光常胜。地三寶水火風，万物化生。人三寶精气神，安身立天之明命。即般若三元歸一，返還先天的，元精元气元神。歸一元，复真空，謂一性圓明。定慧圓明，千差万別一時通，即妙覺圓通成佛道。

波羅密多 即真如跳出苦海登覺路，俗解到彼岸。人類社會只有名利二人占人數的百分之九十九。謂業海。專業即造業，無一肯回頭。菩薩大慈大悲并點心經使之覺醒。持經者多數當作求福報的神咒靈符，有負菩薩慈悲心。

心經以心為宗旨，持經不印心，熟讀經文倒背如流又有何益，借世煉心，克己磨性，佛是苦行者，不受磨不成佛。無風不見浪，無磨怎知心，八級風吹不動樹大根深。磨不動是觀自在，心不動是禪定。

日常生活把心煉，家務工作各自有主見，是非面前克已行在先。為欲明心脫俗緣，喜怒哀思悲恐惊，是自心生云煙，是非是小事，危害明心見性是大事。高姿態的忍耐心，也把明心染。人類社會是煉金爐，真金全憑烈火煉，人不可能离開是非間，寺院道觀、僧道是非二事怎辟閑。紅塵無真樂，何苦作春蚕，放棄眼前福，人生必競歸何處，英雄杰士有明鑒，顧凡不顧圣，早晚也沒命。顧圣不顧凡，早晚也得完，人情要圓滿，妙覺也要圓，真修一世享万年，天理人情要分清，全憑妙智慧明真玄，人身一失何處是家園。

菩薩救世，親點日用常經，行般若法。三世諸佛皆從此門超凡入圣。般若為不二法門之佛綱，綱舉目張，真如行之謂心經。在一切事物，是非面前，念念不离心。宁見自己過，不見他人非，持之以恒，始終如一，道心如如。即是多心經。

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時

觀修心煉性。存心養性。明心見性。忠恕、慈悲、感應。三教原來同觀心。

老子常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。大學知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。觀心者，是真如，被觀者，還是真如。自參自悟自覺，窮理盡性。圓明心即是真觀。

身体形式自然為上，行住坐臥皆如此，念念不离真如心。家務、工作皆無礙，原因是人生一切用的都是真如心。一切是非、善惡、佛魔之心，皆從真如生。喜怒哀思未發時即是佛。喜怒哀思暴發時即是魔，佛魔皆是真如作。一生一世，真如如如不動是真觀。因為生、老、病、死、离、別，動心肝，在此面前要發作。喜怒哀思有節制，大哭大叫忘心觀。無動于衷的喜怒哀思把心觀。真情事理要明辨。天理人情自然規律，人無權違越。世界上依自心，沒有貧寒。借世煉心，合光混俗，背境把心觀。

觀的身態古人傳。盤膝坐，舌頂上　，睜二閉八眼垂?。大腦神經內之水，即天池穴水向下灌，名為甘露比蜜甜。通過舌胎，即鐵板橋，流入任脈經丹田。過了肚臍，灰白二色變，順行生子，逆取成仙。返回大腦精化气，气還神，神返虛無即成仙的功夫，名顛倒顛。子午卯酉時最好。真如之心是佛，純陽無二，不論時間，二十四小時，全算活子時，与有為功夫不一般。上寫方法按照自我條件辦，千万莫被宗法教條纏。

老子曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。呂祖曰：“我性從來本自然，本來由我不由天。夜半鐵漢自思量，長生不死由人作。”因為今天不是古時天，因時因地因人，不同條件把心觀。

自在菩薩 父母交易之時，先天一點靈，合于母体子宮。父親的五行，母親的五行，加上自我之真五靈性，父精母血二五成形，加真五，三五周性命。即完人。唯有此○點是真詮，即真如、道体、理性、心等名。中庸曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者不可須臾离也，可离非道也。”

自在即佛說的“天上地下，唯我獨尊。”佛義即人類人人自我○平等心。佛說一性圓明，十方平等，十方如來同一道。六祖說离○說法，名為邪說。中庸曰：“可离○非道也。”菩薩親點觀自在○菩薩。

行深般若波羅蜜多時

行深筑基于信念的真誠。依智慧而定，佛法是虛無真空妙有，非見聞覺知能憑信的。花花世界，是見聞覺知的客觀。走向妙有是行深。社會、家務、工作、是非的一切心，真如之心的認識、理解、實踐、是行深。一切是非之心，触動真如之心，真如如如不動，即行深般若。

般若華語是妙智慧。智破万年愚，慧除千年暗。般若是諸佛成佛之母。

波羅密 是思想理智化性的功夫，去習性，化稟性，圓滿天性，行深般若波羅蜜非一朝一夕之功，要一生一世恒而不變，即多時。去習性，首要去淫性，行七返九還之功，先悟其來，后知其返還。原真空靈源，一化万之靈子，即佛性真空內含三五之如來藏性，為永恒不易之气，入母胎變為變易之气的三五，交易之气的三五，變為后天的物質三五，即交感之濁精，呼吸調息運用之气，思慮之神。順行生子，逆取成仙。精气神，內五臟，即先天一元所化。即道之三清五行，儒之三綱五常，佛之三皈五戒。淫是自殺，耗神喪精气傷殘。為大猛火，下由涌泉穴燒到上頂泥丸宮。菩薩見之如避火坑，俗見飛蛾投火。愛生愛水，二習相交，欲火燒身。肝屬木，青之樹，水不能潤，謂黃病即肝炎。肝木不能生心臟之火。心臟之火不能生脾之土。脾土不能生肺金之水。肺金之水不能生腎臟之水。腎臟之水不能會合交感之真水。百欲感其心，万事勞其形，身体衰敗，死期臨矣，做人不可，何況成仙。菩薩首指水火既濟，以复先天真如之性。

二八佳人体似酥，腰懸利劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗里叫君骨肉枯。戒淫節欲以養先天。交感之精來自大腦神經的腺水，即天池穴之天一真水。道家謂水府。煉此水返還。濁精不泄，經會陰返還大腦，化气還神，返虛無复如來歸○圓。濁精之欲是火，火中之泄是水，水一泄火上升，即水干火滅。水火不濟丹不成。道煉水府，取濁水中金，再取濁金之水。又取水气之金，再取金气之水。從水气之中，再取真金。由真金之中再取真水。真水与真火相濟七返。离宮屬火，思慮之神為識神，佛家煉离宮，物識屬火，火識中有水屬平，識水之平有火气。此火中有水气。水中還有火。火中還有水。此水無火，此火無水謂之真火七返，謂真火。真火真水相濟此火之七返。水火既濟，無水無火，陰盡陽消，大丹成○，跳出三界外，不在五行中。此謂九轉丹成，定慧圓明，万古成良箴。

照見五蘊皆空。度一切苦厄。

真如妙明，不戀塵世，功名利祿不求，酒色財气不貪，生死离別不痛，喜怒哀思不發等等。一切心，皆真如所映之塵緣諸相。真如本自無增減，皆水中月影、鏡中花。真如妙覺靈明，本不變。所以照見五蘊皆空。皆空，一切苦厄無矣。

舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行識亦复如是。

無量虛無真空，是育化天地万物之母。真空無生無滅是自在，天地万物有生有滅是存在。自在、無在無不在。存在、也在也不在。空生的色，色有質變還空，色即是空。因色是空轉為形体之物質，空即是色。冰即是水，水即是冰，條件轉化本不變。空色變幻無常，空不變。一金多器金不變，變相還是金。一心生万變，真如不變。一覺覺万千，妙覺靈明真如不變。受想行識變，不离真如，即万變不离宗。金起万相，還原是金。心生千思万縷，還原是心。心，男女賢愚一樣，佛与眾生平等。

思想万千，意識万相，即色。真如即空。思想變幻無常，真如永恒。色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。空色一体，恒而不絕。變幻不滅。

遂緣而生，遂緣而滅，真如本無生滅，謂金剛不坏身。即自在菩薩。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。

此言父母未生前之自然真机○体。即真如、靈机、心机、○体空無物。此即無為真空，妙有實相。經文中用十九個無字顯明。真如体空實相。心經是虛無之道，真空妙有之理。實相般若圓明之法身。傳無极之真，說先天之妙。佛說一切圣賢皆以無為法而有差別。觀世音菩薩，佛位南海古佛。与釋迦文佛同一慈力。圓音說法，普渡三界十方，圓融無礙，大轉法輪。繼往開來古貫今，心經永流傳，法輪常轉。走向新時代，火宅煉性落俗家，万朵紅蓮開未來。

是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味触法。

在此文中，菩薩著重指點：“是故空中。”即真如實相○妙覺靈明之虛無妙有体。一切皆無。真空妙有本來的清淨法身，本來無一物。義在莫落頑空斷滅，佛不說斷念法。用空中二字顯明真如佛性，体空之妙用。

人心一切都有。菩薩心若虛空，一切心即是色相。色空相應，變化多端。空体、色相、互不干扰。万縷千思，衷不動，即是空中無色。

無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

此文正入清心寡欲之門。息六根、平意識、視而弗見，听而弗聞。第一意不動。意為六賊之首，擒賊先擒王，因意干扰心。人生意念，真如不清，住相，不為定，無定不生慧。意識紛紛任其自然，只是心生的一念。如果心在生靜亂之念，此為三心，道心人心識心。二意，意識紛紛，只一意行施起伏，不為亂。再生靜亂之心，意再生意是二。三心二意蔽真如。

不立不為，不靜不亂。顯真如以無為宗。离相為宗。無住為体，妙有是真如。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得。

眾心是苦因，苦因蔽明心。若為明心旨，真如不住斷苦因。無求無得真如心。意識息、人心死，道心活。無智亦無得。

故菩提薩。依般若波羅蜜多。故心無礁礙。無礁礙。故無有恐怖。遠离顛倒夢想。究竟涅?。

眾生中超凡入圣的覺悟者，皆依妙智慧。知人生如幻。世界名為世界，只是暫存幻有。人是暫存体、幻化身。只有短暫与天長地久之差。數盡皆灰。一切有為，終歸虛幻。棄假修真，超凡入圣登大覺。一切有為与本性無關。返逍遙，不生不滅，証大羅金仙，永恒在自然。

三世諸佛。依般若波羅蜜多。故得阿耨多羅三藐三菩提。

過去、現在、未來的覺悟者。皆從此一門超出，無二法門。佛宗万法歸一。一性圓明，橫超三界，一步直達至佛地。不在五行中，跳出三界外，靠的是無上正等正覺之心，登极樂。

故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。

咒者非异端外道，吃符念咒之法術。是明心的法語金箴。三世諸佛概莫能外。實踐依照真修。定慧圓明的真宗正教。登上佛壇的法寶，字字不虛謂之咒。

能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。

菩薩大慈大悲之心，致矣盡矣。唯恐眾生，不生真信。以自己實踐真修，得其正果之實踐真理，普濟蒼生。心聲口述，貫至如今。立佛綱，依般若成佛。三教圣人，千經万卷作証明，千功万法心真宗。

心經永遠照光明。信行志誠，定慧圓明，万古是真經。

即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

菩薩說心法暗示天机，窮理盡性觀自在。有待未來時期，誠遇真師，善在其緣，有緣有份，成仙成佛，功德無量。止于此，皆大慈大悲菩薩之心所致也。