坐　禪　品　第　五
【原文】師示眾云："此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心原是妄。知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨。由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄。妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。"
　　師示眾云："善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙，外于一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。善知識，何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂﹔外若離相，心即不亂。本性自淨自定。只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》云：我本性元自清淨。善知識，于念念中，自見本性清淨。自修，自行，自成佛道。"
【釋義】不被佛法所轉，不被千功萬法所迷，不被名利所動，不被父母、兄弟、姐妹、夫妻、兒女所遷，不被人海大風大浪所動，無好樂，無憂患，無恐懼，無絕望悲傷，無坐無禪，無淨無垢，無亂無定之念。定念是定的障礙，淨念是淨的障礙，動念起求定，亂念起求靜，是自我亂了陣角，天下本無事，庸人常自擾。一切自然，何生，動亂定靜之念。思想穩如泰山，就是坐，念念不離自性，就是禪。自性如如，就坐禪。行、站、坐、臥、吃飯、穿衣、睡大覺皆為坐禪，因心未被物轉，性不被法遷，即如如不動。
　　　　　　　　　　　　　　　　聽說地震難入睡，震與不震己何為？
　　　　　　　　　　　　　　　　自身有病怕個死，早天晚天化飛灰。
　　　　　　　　　　　　　　　　失親失寶心神碎，精神爆炸誰倒霉？
　　　　　　　　　　　　　　　　不治之症不可怕，樹起神威癌自飛。
　　　　　　　　　　　　　　　　神通廣大炎黃理，精神大振百病灰。
　　　　　　　　　　　　　　　　悲痛絕望沒有用，膽小怕死無作為。
　　　　　　　　　　　　　　　　死神最懼不怕死，神足氣足樹神威。　
　　　　　　　　　　　　　　　　頂天立地神通大，超出三界法無為。