決　疑　品 第 三
【原文】一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌史請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰："弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，愿大慈悲，特為解說。"師曰："有疑即問，吾當為說。"韋公曰："和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？"師曰："是。"公曰："弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：'朕一生造寺、度僧、布施、設齋，有何功德？'達摩言：'實無功德。'弟子未達此理，愿和尚為說。"師曰："實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。"師又曰："見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行于禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別，武帝不識真理，非我祖師有過."
【釋義】梁武帝不知自心自信是功德母。人類善舉，無一不發自內心世界。內心是永恆的覺性。武帝覺性不高，有心為善不修善本，失本求末，不樹佛宗，只宣法相，引導眾生以福，非佛功德，終是福報。當今的信佛宣法者，大部分與梁武帝相同，可說是以磚磨鏡，磚非鏡本。修福德自性不圓，武帝難脫果報，終究餓死的台城。佛性，老子稱為道體，孔子稱為明德，伏羲、炎黃、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、老子、孔子、孟子，都有是大徹大悟的大覺者，明德天下的大聖人，千秋萬代永流傳，因其功德無量，自覺而后使天下覺的大覺者。佛是自覺覺天下人的大覺者，稱為西天大覺如來。佛的功德無量，這一切都發自菩提自性的妙智慧。
　　　　　　　　　　　　　人間富貴洪福享，聞知佛法超帝王。
　　　　　　　　　　　　　欲想獲得真佛樂，建寺拜佛開蓮邦。
　　　　　　　　　　　　　諸法緣相當法寶，辜負佛心誤時光。
　　　　　　　　　　　　　佛傳明心不二法，妙覺圓明照十方。
　　　　　　　　　　　　　燒香念佛定意法，念者才是法中王。
　　　　　　　　　　　　　求佛保佑是愚痴，錯把佛法當神醫。
　　　　　　　　　　　　　釋迦親傳見性法，不是巫神幻朮方。
　　　　　　　　　　　　　凡所有相皆虛妄，原始至今萬聖綱。
【原文】刺史又問曰："弟子常見僧俗念阿彌陀佛，愿生西方。請和尚說，得生彼否？愿為破疑。"師言："使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化經文，分明去此不遠。若論相說里數，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠，為其下根﹔說近，為其上智。人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛，求生于彼﹔悟人自淨其心。所以佛言：'隨其心淨，即佛土淨。'使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方﹔西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，愿東愿西，悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恆安樂。使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬﹔后除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。使君但行十善，何須更愿往生。不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那。不悟，念佛求生，路遙如何得達？惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見。各愿見否眾皆頂禮云："若此處見，何須更愿往生？愿和尚慈悲，便現西方，普令得見。"師言："大眾，世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜舍名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。邪心是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪淪是地獄。愚痴是畜生。善知識，常行十善，天堂便至。除人我，須彌到。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害忘，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明。外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除。地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？"大眾聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱嘆善哉！唱言："普愿法界眾生，聞者一時悟解。 "師言："善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善。在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。"韋公又問："在家如何修行？愿為教授。"師言："吾與大眾說《無相頌》，但依此修，常與吾同處無別。若不作此修，剃發出家，于道何益？
【釋義】念佛者是自性真如，向外覓佛了不可得，不過是引導凡夫俗子進入佛門的一個手段，非作佛宗旨。手段可用，但如果不使學佛者進入真宗，即是離經叛道，非佛弟子。佛是自度，師不過指迷而已。佛是自種結自果。他佛是他果，與己何干？心外求法就是窮子舍父。道在自身，十二筆畫周天卦，盡在人身。心是一切種子，種佛即是佛果。作惡即是惡報。無善無惡，無佛無魔，恢復自性本來面目，就是如來自心佛。佛說：一性圓明，十方平等，十方如來同一道，千差萬別一體融，何分東西南北中。諸法緣相，皆由心造。
　　　　　　　　　　　　　　　念佛心中意念生，音動口念發音聲。
　　　　　　　　　　　　　　　六塵六識心中住，閉塞本來自心明。　　　
　　　　　　　　　　　　　　　有負菩薩心經義，真空寂靜是佛宗。
　　　　　　　　　　　　　　　心外立物心中障，有的專求色相容。
　　　　　　　　　　　　　　　背佛真經認為是，般若自性法法空。
　　　　　　　　　　　　　　　打坐念佛自心劫，頓悟本來真修行。
　　　　　　　　　　　　　　　心外之法三千六，七二傍門非佛宗。
　　　　　　　　　　　　　　　直指人心見性法，千佛萬聖照此行。
【原文】 　　　　　　　　　　　　　　　　　頌　　曰：

　　　　　　　　　　　　　　　　心平何勞持戒，行直何用修禪。
　　　　　　　　　　　　　　　　恩則孝養父母，義則上下相憐。
　　　　　　　　　　　　　　　　讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
　　　　　　　　　　　　　　　　若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
　　　　　　　　　　　　　　　　苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
　　　　　　　　　　　　　　　　改過必生智慧，護短心內非賢。
　　　　　　　　　　　　　　　　日用常行饒益，成道非由施錢。
　　　　　　　　　　　　　　　　菩提只向心覓，何勞向外求玄。　
　　　　　　　　　　　　　　　　聽說依此修行，天堂只在目前。

　　師復曰：“善知識，總須依偈修行，見取自性，直成佛道。法不相待，眾人且散。吾歸曹溪，眾若有疑，卻來相問。”時刺史官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行
【釋義】此頌為六祖惠能大開方便之門，將佛法弘于世俗火宅中。父母、兄弟姐妹、妻為朋子為伴。功到鑽木生火，理明覺悟高火宅也可煉性。離家入寺是佛門淨地，俗宅塵念即是淤泥，淫女之污垢，盜賊之凶險與本性無關，去污除垢，洗滌身心，皆可作佛。唐伯虎有八愛，貪欲之心盛矣，陸安為妓女，洗滌身心，自性復明，雖未出家，軀體有污濁，本質清淨，心地光明，皆可脫俗，佛法無定法，因地因時因人治宜。妙法無邊。聖凡一理。
　　　　　　　　　　　　　　　社會人生几多年，悲歡離合度斯年。
　　　　　　　　　　　　　　　酸甜苦辣難避免，明理明心少憂煩。
　　　　　　　　　　　　　　　人生規律本如此，心明自然無挂牽。
　　　　　　　　　　　　　　　天地如同大旅店，客似流水去無還。
　　　　　　　　　　　　　　　金銀財寶有多少，終身難帶半文錢。
　　　　　　　　　　　　　　　社會人生如夢幻，快樂憂煩多變遷。
　　　　　　　　　　　　　　　勸君珍惜人身在，借假修真煉心田。
　　　　　　　　　　　　　　　悟透真空玄妙理，無是無非自了然。