先后八卦合一注釋

先天八卦，一氣循環，渾然天理，從太極中流出，乃真體未破之事﹔后天八卦，分陰分陽，有善有惡，在造化中變動，乃真體已虧之事。真體未破，是謂生出者，須當無為。無為之妙，在乎逆中行順，逆藏先天之陽，順化后天之陰，歸于父母未生以前面目，不使陰氣有傷真體也。真體有傷，是已出生者，須當有為，有為之竅，在乎順中用逆。順退后天之陰，逆返先天之陽，歸于娘生本來之面目，務使陽氣還成真體也。但先天未生出者，猶有分別，后天已生出者，亦有分別。當在胞胎之時，先天陰陽，五行，一氣包含，無形無跡不可見。未生出者也。及其生身以后，未交后天，不識不知，順帝之則，至善無惡，雖有陰陽五行之性，而無陰陽五行之質，一氣渾然，亦未生出者也。先天逆中行順者，即逆藏先天陰陽五行，而歸于胞胎一氣之中，順化后天之陰，而保此一氣也。當生身之初，后天陰陽五行，入于軀殼之中，與先天陰陽五行相合。先天之內，即雜后天之陰，雖后天之氣未發，而形跡已露，如嬰兒善惡剛柔，本于性成。但后天為先天所統攝，性相近耳。此已生出者也。及其先天陽極，交于后天，知識開而靈竅閉，其機已發，大肆張狂，亦已生出者也。后天順中用逆者，即順退已發之陰，歸于初生未發之處，返出先天之陽，以還此初生也。陽健陰順，復見本來面目，仍是先天后天兩而合一之原物。從此別立乾坤，再造鼎爐，行先天逆中用順之道，則為九還七返大還丹矣。今以先天圖，移于后天圖內者，使知真體未破者，行無為自然之道，以道全形，逆中行順，以化后天之陰。真體已虧者，行有為變化之道，以朮延命，順中用逆，以復先天之陽。先后合一，有無兼用，九還七返，歸于大覺，金丹之事了了。