文王后天八卦注釋
文王后天八卦，仍是羲皇所畫之卦，不過于已成卦中，看出有此一番道理，故變其卦之義，卦之氣，發羲皇未發，非強作也。如乾為老陽，乃諸陽之宗，為父﹔坤為老陰，乃群陰之主，為母。父母相配，陰陽相交，必生男女，故乾一索坤，得坤之初爻而生巽，為長女﹔坤一索乾，得乾之初爻而生震，為長男﹔乾再索坤，得坤之中爻而生離，為中女﹔坤再索乾，得乾之中爻而生坎，為中男﹔乾三索坤，得坤之上爻生兌，為少女﹔坤三索乾，得乾之上爻而生艮，為少男。乾索坤之三陰，陽變為陰，而生三女﹔坤索乾之三陽，陰變為陽，而生三男。男女既生，于是男從父而女從母，乾統三男，居于東北﹔坤統三女，居于西南。
乾老父，三陽真氣為三男所得，健德收斂，故潛藏于西北寒盛之方。坤老母，三陰真氣為三女所得，順性失常，故遷移于西南殺機之鄉。離得坤之中陰，陰麗陽中，陰借陽而生明，故居正南火旺之方。坎得乾之中陽，陽陷陰中，陽入陰而生潮，故居正北水旺之方。震得乾之初陽，初陽主生長，故居正東木旺之方。兌得坤之末陰，末陰主消化，故居正西金旺之方。艮得�x之末陽，末陽主髺養，故居東北陽弱之方。巽得坤之初陰，初陰主潛進，故居東南陽盛之方。乾、坎、艮、震屬陽，造生萬物﹔巽、離、坤、兌屬陰，化成萬物。父母男女，自相配合，以行卦氣，后天六十四卦亦于此而生。六十四卦生，造之化之，生之成之，造而又化，化而又造，生而又成，成而又生，消息盈虛，無有停息。此已生出者，故謂后天。后天者，順生之道也，而逆運之道亦在內。離本陽而反為女者，外陽而內陰，陰居中位，真陰也。坎本陰而反為男者，外陰而內陽，陽居中位，真陽也。外陽者，后天之陽﹔內陰者，先天之陰﹔外陰者，后天之陰﹔內陽者，先天之陽。先天是主，后天是賓，坎離輻輳，水火相濟，寒暑有時，故足以代乾坤而行造化。震，陰多陽少，而為男者，震乃陽氣方升，陽氣升而足以破陰氣。兌，陽多陰少，而為女者，兌為陰氣外現，陰氣現而足以滅陽氣。震為生機，兌為殺機，金木相并，生殺分明，故足以代乾坤而成造化。乾與巽交不合，坤與艮交不正。乾老陽，坤老陰，不能生育，艮僅交接其陽，巽只順生其陰，故八卦方位，乾坤艮巽居于四隅，坎離震兌居于四正也。此后天逆順之道。聖賢盡性至命之學，亦不外此。
人之本來，陰陽混成，性命一家，健順相合，純是先天，一交后天，真中有假，假陷其真，健體有虧，順體有傷，性命分為兩處，于是健德不彰，靈明而誤用，元神昧而識神出矣。順德不真，昏昧而有險，元精藏而濁精生矣。如圖坎離居正中之位，乾移西北，坤遷西南也。后天精神用事，動而暴燥，氣性發矣。和而同流，妄情起矣。如圖震居于正東卯地，陽變為陰，兌居于正西酉地，和變為殺也。精神性情變幻，陰氣潛入而進，陽氣衰弱而止。如圖巽居東南陽旺之地，艮居東北陽暗之鄉也。噫！后天一發，陰漸長，陽漸消，不至消盡其陽而不止。圖之乾遇巽而𥁒，坤逢艮而剝，離上坎下，火水不濟。震東兌西，雷澤歸妹之所由來也。
是道也，天地自然順行之道，陽極必陰，陰極必死，亦人之無可如何者。但聖人又有逆運之道，善能竊陰陽、奪造化、轉乾坤、扭氣機于后天中返先天，死里逃生，其道何在？仍不外乎后天八卦之理。圖之坎、離、震、兌居于四正，乾、坤、艮、巽居于四隅，此中天機，非師難知。離中一陰，人心是也﹔坎中一陽，道心是也。道心本是乾家中陽，因交后天，入于坤宮，陽陷陰內，健者不健矣。人心本是坤家中陰，因失先天，入于乾宮，陰竊陽位，順者不順矣。若能虛其心，則人心化，人心化，則陰順而仍還于坤，返其真矣。若能實其腹，則道心生。道心生，陽則健而仍還于乾，水歸于源矣。兌為金，他家客氣也。震為木，我家主氣也。震本陽其中有陰﹔兌本陰其中有陽。主氣為客氣所盜，東虛而西實。若于殺中求生，殺氣變而為和氣，金情戀木慈仁，金還其元矣。木性愛金順義，木返其本矣。取坎填離，健復本命，借離煉坎，順還本性，以震求兌，健動而能和順。以兌求震，和順而能健動，健順如一，乾坤相合，四象相和，五行��簇，后天精、神、魂、魄、意歸真，五德五元，渾然圓成，還原返本，金丹有象，所謂“乾坤交媾罷，一點落黃庭。”一點者，丹元也。黃庭者，中央也。丹落中央，陰陽一氣，還我娘生本來面目，基址堅固，所謂“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”噫！健順一失，性命分離，五行錯亂﹔健順一復，性命凝結，五行攢簇。一失無不失，一復無不復，后天變化有為之道大矣哉！但還原返本，乾坤相合，只完得前半工夫，還有后半工夫，猶未完的。蓋道至乾坤相合，是將后天已返成先天矣。既返成先天，從此再立鼎爐，別置鉗錘，用無為逆運之道，顛倒乾坤。乾逆退而坤順生，借陰以全陽，溫之養之，用天然真火烹煉，消盡一身后天陰濁之氣，鍛成一個金剛不壞之物，從虛無中透出，入于無聲無臭之境，還我未生身以前面目，方是大解大脫，逍遙自在于無拘無束之天矣。