先天橫圖，乃伏羲畫卦之序也。當其無卦而生卦，本圖之中五太極也。先畫一奇，以象陽儀，次畫一偶，以象陰儀。太極生兩儀，本圖之奇偶也。復于兩儀之上，各畫一奇一偶，以象太陽、太陰、少陽、少陰，兩儀生四象。本圖之奇偶，分金、木、水、火四象也。復于四象之上，各畫一奇一偶，以成八卦，四象生八卦。本圖之四象，各有陰陽也。畫四象不及于土者，太極即土也，陰陽對配相交生卦者，亦土也。因其生生不息謂之土，因其一氣運用謂之太極。太極也，土也，一而已。故不及土，僅畫四象。四象既有陰陽，則八卦相交，彼此相蕩，蓋一卦蕩于八卦之上，八卦相蕩，重而為六十四卦矣。一卦六畫，下三畫，按天地人三才也﹔上三畫，相蕩因重之畫，按天地人各有陰陽也。八卦者，即四象之陰陽﹔六十四卦者，即四象陰陽配合之生氣。八卦成列，因而重之，則陰陽相交，生生不息，豈只六十四卦哉。畫卦僅以六十四卦終者，特以造化之道，不過四象之陰陽變化耳。四象陰陽是謂八卦，一卦行于八卦之位，八卦行于六十四卦之位，千卦萬卦，總不外乎六十四卦。然所以行氣者，六十四卦。六十四卦，總是八卦，八卦總是四象，四象總是兩儀，兩儀總是太極，一氣流行也。
然則太極者，萬化之根本，生物之祖氣。有此太極，方有陰陽，方有四象，方有八卦，方有六十四卦。若無太極，陰陽于何而出，四象于何而生，八卦于何而列，六十四卦于何而行？羲皇畫卦生卦，其即河圖生數之妙乎？紫陽讀《參同契》有文云：“一自虛無兆質，兩儀因一開根。四象不離二體，八卦互為子孫，萬象在乎變動，吉凶悔吝茲分，百姓日用不知，聖人能究本源。”先天生卦，奧義于此畢露矣。
人之本來真心，空空洞洞，不挂一絲毫，至虛至無，即太極“○”也，所謂無名天地之始。但此虛無太極，不是死的，乃是活的，其中有一點生機藏焉。“○”此機名曰先天真一之氣，為人性命之根、造化之源、生死之本，虛無中含此一氣，不有不無，非色非空，活活潑潑的，又曰真空。真空者，不空而空，空而不空，所謂有名萬物之母。虛無中既有一點生機在內，是太極含一氣，一自虛無兆質矣。一氣既兆質，不能無動靜，動為陽，靜為陰，是動靜生于一氣，兩儀因此一氣開根也。既有動靜，動極而靜，靜極而動，性、情、精、神，即于此而寓之，是兩儀生四象，四象不離二體也。既有性、情、精、神之四象，四象各有動靜，是四象生八卦矣。八卦互相生克，遞為子孫，六十四卦于此而生，萬象變動于此而出矣。然萬本于八，八本于四，四本于兩，兩本于一，一本于虛。虛者，氣之始。一者，氣之母。虛無為體，一氣為用，體用如一，兩也，四也，八也，萬也，皆在虛無一氣中運用，何有吉凶悔吝乎？若失虛無一氣，則動靜不時，四氣不和，八卦錯亂，萬象變動，而吉凶悔吝于茲分矣。這個秘密，迷之者，順其陰陽，有生有死，萬劫沉淪，故曰百姓日用而不知。悟之者，逆其陰陽，出死入生，立躋聖位，故曰聖人能究本源。日用不知者，不知虛無一氣也﹔能究本源者，能保虛無一氣也。夫天地能役有形，不能役無形，能役有情，不能役無情，能役有心，不能役無心。能究本源，安心于虛無，養心于一氣，雖兩儀、四象、八卦、六十四卦，皆在虛無根本之處運用。未曾生出，萬象皆空，惟有這個“○”。試問這個虛無一氣的物事，吉凶何能加得，悔吝何能近得？羲皇生卦列卦，妙矣哉！妙者，妙其八卦成列，乾陽健于始，坤陰順于終。陰陽初生，皆在中央。乾始者，乾易知，坤終者，坤簡能，在天地為易知簡能者，在人道為良知良能。渾然天理，一動一靜，皆在當中一點子虛白處立根基。人能于無卦生卦處究其本源，忽然見其本來面目，則知這個虛無一氣的物事，至無而含至有，至虛而含至實，無形而能變化，是以變化無窮。吾心自有一羲皇，吾身自具生生不息之道也!