河圖形圓，陰陽合一，五行一氣，無為順生自然之道。洛書形方，陰陽錯綜，五行克制，有為逆運變化之道.圓以象天，一氣流行，渾然天理，無修無証，從太極中安身，所以了性。方以象地，兩儀變化，天人合發，有增有減，在陰陽中造作，所以了命。
無為者純陽未破，上德之人修之﹔有為者后天已交，中下之人修之。特以上德之人，五行合一，先天祖氣未傷，性命一家，無待返還之功，只用天然真火，以溫養之，不為后天所傷，神全氣足，誠則能明，由中達外，露出法身，永久不壞，歷劫長存。道家謂之身外有身，釋家謂之跳出輪回，儒家謂之聖而不可知之謂神。至于中下之人，或為氣質所拘，或為積習所累，先天破而后天用事，性命分為兩處，若無有為之道，則已失者而難返，已去者而難還，雖有志士，不能成功。故河出圖，洛出書，聖人圖之以留世，使人深玩其義，各了性命也。
坤卦傳曰：“敬以直內，義以方外。”敬者，謹固牢藏也﹔直者，至中至正不偏不倚也。以敬直內，率性之謂道也，即河圖無為自然之道。義者，變化裁制也﹔方者，不動不搖、循規蹈矩也。以義方外，修道之謂教也。即洛書有為變化之道。無為以修內，有為以修外。修內者性也，修外者命也。上德者，修性而命即立，自誠而明也﹔下德者，須先修命而后修性，自明而誠也。自誠明謂之性，為上德者而說﹔自明而誠謂之教，為下德者而言。今立內圓外方之圖，以明上德者修內以制外，先圓而后方﹔下德者修外而安內，先方而后圓。雖是如此說，下德者必以內圓為本，但不過著重處在外方耳。但方圓二字，大有妙用，圓非空寂無為，其中有防危慮險之功﹔方非斷絕人事，其中有依世法而修道法之功。知得河圖五行一氣，中黃一點，則圓之所以為圓，不落于寂滅著空之學矣。悟得洛書五行錯綜，克中有生，縱橫逆順，到頭總歸中黃，則方之所以為方，不落于勉強執相之學矣。方之圓之，總在中黃一點，方亦從此而方，圓亦從此而圓，識不得中黃，方亦不是，圓亦不是。噫！月到天心處，風來水面時，一般情意味，料得少人知。