兌（卦五十八）

兌 亨。利貞。

初九 和兌，吉。

九二 孚兌，吉，悔亡。

六三 來兌，凶。

九四 商兌未寧，介疾有喜。

九五 孚于剝，有厲。

上六 引兌。

兌者，悅也。卦體二陽在下，一陰在上，虛于外而實于內，取象為澤，其德為悅，澤之為物，所以浸潤萬物，悅成萬物者，內悅外悅，自內而達外，由外以通內，內外相合，彼此無間，故謂兌。此悅于修道之卦，承上旅卦而來。旅者，以止行明，明不妄用，有志于道，而一切外物不得移之。夫志于道，悅于道者也。悅于道，即能行其道，是以兌有亨道也。然悅于道雖亨，尤利于貞，貞則利，而遂其悅，不貞則不利，而敗其悅，如卦象上兌下兌，六爻相并。下兌者，內悅也，上兌者，外悅也。內悅實則外悅亦實，內悅虛則外悅亦虛﹔實者悅之真，虛者悅之假﹔真者悅之久遠，假者悅之不長，利于貞者，正在于此。真正修道之人，不悅于聲色貨利，而悅于仁義道德，自有真悅，不務假悅，一步一趨，皆從身心性命上用工夫，悅于始自能全于終，悅而未有不亨，亨而未有不利者也。

初九，剛而居正，悅出自然，絕無勉強，是謂和兌。悅至于和，能大能小，不傷其剛，自致其吉。此剛而有守之悅也。

九二，誠實于中，內有主宰，悅于真而不悅假，一切虛幻之事，不得而動之，其吉在內，有何悔之不亡乎。此剛而得中之悅也。

六三，柔而不中不正，不悅于內，而悅于外，舍其真而逐于假，為修道之障礙，終于不能入道，其凶可知。此柔而務外之悅也。

九四，剛以柔用，擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化，是謂商兌。兌至于商，不敢順悅，戒慎恐懼，不寧于處，非禮不履，如得介疾，終必有喜而遂其悅矣。此剛而能柔之悅也。

九五，自滿自盈，能剛悅而不能柔悅，終必敗。剛而不悅，是孚于剝，必有厲矣。大凡天資聰明之人，全在虛心下氣，親近有道之士，方能受益。若挾貴挾才，喜奉承而惡直言，親小人而遠君子，過日增而善日減，惡漸長而德漸消，不厲而自致厲，所謂“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”此剛而自滿之悅也。

上六，悅之見外，巧言令色，人不悅而引人以悅之，此等之輩，無而為有，虛而為盈，不肯自思己錯，更將錯路教人，終于不能悅人，終于人不悅我。此柔而務外之悅也。

然則，悅有真假是非不同，吉凶悔吝不一，總以悅之得正為貴，正則亨，不正則不亨，修道者，可不以正而悅哉！