巽（卦五十七）

巽 小亨，利有攸往，利見大人。

初六 進退，利武人之貞。

九二 巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。

九三 頻巽，吝。

六四 悔亡，田獲三品。

九五 貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。

上九 巽在床下，喪其資斧，貞凶。

巽者，進入也，伏下也，柔順漸進之謂。巽即為風，卦體一陰伏于二陽之下，以柔道而行剛道，不急不緩，漸次而進，既內巽而又外巽，既下巽而又上巽，由近達遠，自卑登高，如風漸吹漸遠，漸吹漸高，無處不到。故謂巽。此柔巽進道之卦，承上丰卦而來。丰者，明動合一，曲直應物，潛躍隨心，性命由我不由天矣。然明動合一之道，豈易成哉！苟非柔巽漸進之功不能。柔巽則耐久，漸進則能入，柔巽漸進，愈久愈力，工夫不缺，終必至于深造自得，是以巽小而有亨道也。但能巽雖是亨道，或知其巽而不能行其巽者有矣，或能巽下不能巽上者有矣，或能巽上不能巽下者有矣，或巽于順不能巽于逆者有矣，或巽于始不能巽于終者有矣。凡此皆不能實行巽進之道。巽而不通，求其知行兼能，剛柔并用，能上能下，能順能逆，能內能外，始終如一之巽，惟具中正之大人能之，是以利有攸往，利見大人也。夫大人者，以性命為重，以道德為貴，視幻身如枯木，視富貴如浮云，內常有余，外若不足，真履實踐，漸次進步，心堅志遠，不到大道完成之后，絕不休歇，故利。若非大人，執于一偏，巽而不中不正，何能有往有利，此有往之利，必歸于大人耳。

初六，柔而無剛，逡畏不力，方進即退，終難深造。然大道人人有份，特患無志耳。果若有志，親近真師，叩求口訣，勇猛精進，如武人之貞，未有入道不利者。此柔而借剛之巽也。

九二，剛以柔用，不滿不盈，屈己下人，如巽在床下，用史巫紛若，不但治己得吉，而且應人亦無咎。此剛而能柔之巽也。

九三，自滿自盈，有己無人，不能虛心請益，由下而上巽，乃自用聰明，由上而上巽，本欲向前，反成落后，是謂頻巽。巽至于頻，順者能巽，逆者不巽，或巽或不巽，適以取吝而已。此剛而不能柔之巽也。

六四，獨柔無剛，似乎柔之太過，不能深造而有悔。然柔之得正，上近五剛，巽順于上，而得上之濟，是獲上之一品也。下近三剛，巽順于下，而得下之濟，是獲下之一品也。陰居陽中，順之逆之，皆不失其正，是獲中之一品也。上中下三品大藥。歸于中央，陰陽混合，金丹有象，純是生機，如田中種物，無有不告成者，有何悔之不亡乎。此柔而中正之巽也。

九五，剛而能巽，惟精惟一，允執厥中，是以有悔可亡，而修道無不利矣。其利者，蓋以剛而能柔之大人，能上能下，始而巽以自下，似乎用柔傷剛，是無初也。既而巽進于上，反能借柔全剛，是有終也。無初有終之象，如月之先庚三日，后庚三日。先庚三日在于二十八，后庚在于初三，二十八微陽消于艮地，至三十光輝全隱，自二十八至三十，方三日，所謂先庚三日也。晦朔之半，月沾日光，陰中藏陽，至初三現蛾眉之光于庚方，自初一至初三，方三日，所謂后庚三日也。先庚三日，巽藏其陽，后庚三日，巽進其陽。金丹之道先巽下而深造用其柔，后巽上而自得全其剛。陰中含陽，陽中用陰，大小無傷，至中至正，金丹凝結，剛巽之利，其吉莫大焉。此剛柔兩用之巽也。

上九，在巽之終，巽下之功已畢，柔道宜退，剛道宜進，可以點化群陰之時，不必下巽，須當上巽，居于床上矣。若固執不通，宜在床上者，終在床下。柔過于剛，陰氣不化，必致大藥得而復失，前功俱廢，貞而有凶，可于理決之。此柔過于剛之巽也。

然則，巽進漸入之道，須要識急緩、辨吉凶、知止足，可剛則剛，可柔則柔，隨時而用，巽進于剛柔中正為極功也。