歸妹（卦五十四） 歸妹（卦五十四）
歸妹 征凶，無攸利。
初九 歸妹以娣，跛能履，征吉。
九二 眇能視，利幽人之貞。
六三 歸妹以須，反歸以娣。
九四 歸妹愆期，遲歸有時。
六五 帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
上六 女承筐，無實。士�l羊，無血。無攸利。
注：娣音第 袂音妹 �l音虧
歸妹者，交合不正之義。卦德上震動，下兌悅，內悅而外動，以動而遂悅，順悅之動，如以女求男，陰先陽后，交合不正，故謂歸妹。此假中求真之卦，承上艮卦而來。艮者，止于其所，去其不正之悅，非禮之動耳。人當先天未破，后天未交之時，陰陽合一，陽統陰而陰順陽，一氣流行，生機不息，渾然天理，不待人力而自交者也。及其后天用事，先天真陽走失于外，識神借靈生妄，陰差陽錯，五行相雜，欲動情生，心與物交，由內以悅外，因外以動內，我家之陽，皆為他家所消矣。我家者，東家，屬震。他家者，西家，屬兌。東家為主，性也。西家為客，情也。以兌求震，是以情亂性，客氣賊害主氣矣。且兌為金，主刑殺。震為木，主生德。以刑殺而克生德，陽氣日消，陰氣日長，消而又消，長而又長，陰純陽盡，雖欲不死而不能。是以歸妹征凶，無攸利也。然歸妹以兌求震，雖交合不正，聖人有后天中返先天之道，若以震家而求兌家，不但不為兌金所克，而且能盜兌中攝去之真陽，復還于震，情來歸性，刑化為德，木性愛金順義，金情戀木慈仁，金木交并，性情相合，由不正而仍歸正，還元返本，聖胎凝結，逢凶化吉，無攸利者，而亦無不利矣。試明不正中之正。
初九，剛而居下，如歸妹以娣，娣為從嫁之妻，妹以娣自屈，時不正而德正，非禮不履，又如跛而能履，外物不得點染，以是而修者，悅所當悅，未有不致其吉者。此時不正而能守正者也。
九二，剛以柔用，外暗內明，如眇而能視，抱道幽居，守貞不二，以性命為一大事，自有真樂，不戀假樂，無時不貞，無事不利。此能守正而不入不正者也。
六三，柔而不正，務外失內，認假傷真，自取下賤，如歸妹以須矣。若能反而悔悟，以須歸娣，親近賢人，雖不能入于聖賢大道，亦可免其不正之愆。此反不正而就于正者也。
九四，剛居于柔，煉己待時，如歸妹愆期，遲歸有時也。愆期者，非時不動，去人心也。遲歸者，動必有時，復道心也。去人心，復道心，所謂“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。”者在是。此由不正而待時復正者也。
六五，柔順虛心，屈尊下賢，由不正而求其正，如帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，借人濟己，雖愚必明，雖柔必強，亦如月與日交，得以生明，而几望其光之吉，不可限量。此本不正借人歸正者也。
上六，昏愚無知，誤入旁門，在后天陰陽中作活計，強求強合，妄冀長生，反而促死。如女承筐無實，士�l羊無血，私通苟合，一旦事敗，性命有傷，其無攸利可知。此終歸不正，不知反正者也。
然則，順其后天陰陽者，終落空亡，逆其先天陰陽者，必歸實濟。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。逆運之道，豈易知哉！