困（卦四十七） 困（卦四十七）
困 亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
初六 臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
九二 困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征，凶。無咎。
六三 困于石，據于蒺藜。入于其宮，不見其妻，凶。
九四 來徐徐，困于金車，吝，有終。
九五 劓刖，困于赤紱，乃徐有說。利用祭祀。
上六 困于葛�琑A于驃�t，曰動悔有悔。征吉。
注：覿音敵 紱音服 劓音意 刖音月
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困者，窮難也。卦體下坎，一陽陷于二陰之中，上兌，一陰居于二陽之上，均系陰浸其陽，陽氣不通之象，故謂困。卦德險中出悅，悅出于險，兼有濟困之義。此磨礪身心之卦，承上萃卦而來。萃者，由順得悅，所以攢簇藥物，返本還原也。但能攢簇于平易，不能攢簇于艱險，仍是不能順，不能悅。特以修道者平易之境，皆能有守，艱險之地，每多變志，或為衣食逼迫改念，或因疾病纏綿墮志，或因年老灰心，或因魔障歇功，諸如此類，皆是道心不力，為困所拘，終不成道。若果身困而心不困，境困而道不困，處險能悅，困中反有亨道矣。雖然處險能悅，固為人所不及，亦必困所當困，若困所不當困，亦不得亨。蓋困之亨道，在于得其正耳。以正處困，以正而亨，困而與時偕行也。與時偕行，惟俱中正之德之大人能之。特以大人者，大智若愚，大巧若拙，諸念不生，遇境難遷，素位而行，不愿乎外，不但所處得其吉，而且順命能無咎。至于一切衣食之徒，不信于困，行險僥幸，稍不如意，形于辭色，怨天尤人，咎即隨之，何能致吉。以正處困，險而能悅，則為大人﹔困而不信，悅以行險，則為小人。同一險也，同一悅也，而大人小人分之。修道者，遇困可不守正乎。
初六，在困之初，其困不大，又近二陽，不宜受困，乃柔弱無剛，自暴自棄，甘居人下，如臀困于株木，入于幽谷矣。如此之人，不當困而困，雖三歲之久，終不能出險。此小困而自致大困者也。
九二，陽陷陰中，正在衣祿不足之時，如困于酒食也。幸其剛而得中，為道忘軀，身困而心不困，一日苦盡甜生，大道完成，方且服天衣，食天祿，如朱紱方來，修天爵而人爵即從之。先困后亨，理有可必。先困后亨之象，其利如用亨祀，以誠格天，久而見功，若正在困中，急欲出困，反招其凶，亦無咎，其困而不亨矣。此先困而后得亨者也。
六三，愚而自用，不知尊師敬友，為正人君子所嫌惡，如困于石，據于蒺藜，自入于困矣。如此之人，本無實學，自負有道，務外失內，亦如入于其宮，不見其妻，終亦必亡而已。此無困而自致困者也。
九四，出險地而居悅體，正當濟困之時，乃剛居于柔，不能速濟，似乎以柔傷剛，來徐徐如困于金章，而有吝道矣。然在困已久，不能直行其道，徐徐而來，終有如意之時。此有困而漸濟困者也。
九五，陽剛中正，遇合不偶，有大作之道，而無大作之時，難行法財兩用之事，不能隨心所欲，如劓鼻刖足，赤紱受困。此抱道者之大困也。既在困中，未可強求于外，須當被褐懷玉，自苦自力，乃徐有悅也。徐悅之利，如用祭祀，以誠而入，日久功深，自有完成大道之時。此信困而漸出困者也。
上六，昏愚無知，自作聰明，妄猜私議，如葛�肼縉銵A穿鑿聖道，自謂得真，即便扭捏，日久受困，向前不得，退后不能，驃�t困危，是曰動悔。與其動而有悔，不若及早自悔，尋師訪友，明而后行，始雖入于旁門，而受困致悔，終必聞乎大道，而征往得吉。此有悔而終出困者也。
六爻之困，有大人之困，有小人之困。大人之困，處險能悅，信其困而終無咎﹔小人之困，悅以行險，不信困而終有悔。因而致亨之道，險而能悅，待時守正，盡之矣。