夬(卦四十三） 夬(卦四十三）
唨 揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九 壯于前趾，往，不勝為咎。
九二 惕號，莫夜有戎，勿恤。
九三 壯于�𡓨A有凶。君子唨唨，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
九四 臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
九五 莧陸唨唨，中行無咎。
上六 無號，終有凶。
注：唨夬音怪 莫音木 頄音魁 莧音現
唨者，決去也。卦體一陰居于五陽之上，陽將純而陰將盡，卦德健而和，和以行健，健而不猛，均有以陽去陰之義，故謂唨。此以陽退陰之卦，承上損卦而來。損者，止其悅而不妄悅，所以進陽退陰，以正氣而退客氣也。客氣者，識神所招，欲退客氣，莫若先去識神。人自交于后天，識神用事，酒色迷真，財氣亂性，情欲俱發，思慮紛生，心君迷惑，習于性成，非一朝一夕之故，豈能斬然決去哉！不能斬然決去，必須從容行事，隨時下手，終必識滅，滅而元神復，人心化而道心全，重見本來乾元面目矣。但此識神為人心所戀，欲去識神，莫若先明其心。心若一明，則道心現，而識神易去，故唨揚于王庭也。王庭者，心君所居之處，乃分辨邪正之地。心明邪正，則心不為識神所迷，易于去之。但識神用事已久，根深權大，非可冒然下手，必須急緩得法，方能濟事。曰孚號者，真心實意，以聚正氣也。曰有厲者，戒慎恐懼，以防邪氣也。曰告自邑者，煉己也。曰不利即戎者，待時也。既能聚正氣，又能防邪氣，更能煉己待時，萬像俱空，只一識神，乘時而決之，未有不利者也。卦德健而和，從容不迫，待時下手，其即決陰之妙訣乎。
初九，在決陰之初，獨剛不柔，冒然前進，是壯于前趾矣。前趾之壯，不但不能決陰，而反有以助陰，陽不勝陰，無咎而自致咎。此剛而不謹于決陰者也。
九二，剛而能柔，儆惕自號，戒備嚴密，雖莫夜有戎，已伺于未發之先矣。何憂恤之有。此剛而能緩于決陰者也。
九三，剛躁太過，急欲成功，壯氣現之于�𡓨A宜有凶道，幸其以正去邪，為君子唨唨之決，但嫌其獨剛不柔，其行遇雨，若濡不能遽遂其志而有慍。然行既遇濡，始雖不能剛決，終必和決之，亦可無壯�𣶸妝S矣。此剛而速于決陰者也。
九四，剛居不正，道心為人心所累，如臀無膚，其行次且，而決陰不果。幸其道心未泯，能以牽引陽氣而增長，本有悔而悔可亡。但嫌其不信決陰之言，道心中猶雜人心耳。此剛為柔傷，不知決陰者也。
九五，切近上陰，陰尊陽卑，道心為人心所瞞，貪戀識神，或決或不決，如莧陸唨唨。一時不能決斷其根。然夫道心人心所爭者，毫發之間，這邊是道心，那邊是人心，果于決陰，便是道心，不果于決陰，便是人心。心者，神之室，識神與人心相連，故唨唨不定，幸其陽將純，陰將盡之時，理終勝欲，雖決之不能自然，亦必勉強而能決，是以中于行，而可無咎。此剛為柔牽，勉強決陰者也。
上六，在決之終，群陰退盡，只有識神一陰未消，其時當決，其勢必滅，陽氣一進，陰氣即化，是以無號終有凶。陰氣之無號，即陽氣之孚號，陰氣之終凶，即陽氣之終吉。此陽氣純全，陰氣悉化之決者也。
然則，決陰之道，不可太剛，不可太柔，必須剛中有柔，柔中有剛，漸次而決，進一分陽，退一分陰，陽氣進全，陰氣自化。若不知急緩運用，速欲成功，反助陰氣，有傷陽氣，陰氣終不能退，故退陰之道，須要深明火候耳。