損（卦四十一）

損　有孚。元吉。無咎。可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。

初九　巳事遄往，無咎，酌損之。

九二　利貞。征，凶。弗損，益之。

六三　三人行，則損一人，一人行，則得其友。

六四　損其疾，使遄有喜，無咎。

六五　或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

上九　弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。

注：簋音軌　　巳音以　　遄音船

損者，減其有余也。卦德上艮止，下兌悅，有所悅而即止之，止其悅而無妄念。卦體二五，剛柔得中，虛實相應，剛而不至于躁，柔而不至于懦，減其有余，增其不足，故謂損。此損中有益之卦，承上蹇卦而來。蹇者，有險能止，后天中保先天之道。然欲保先天，非去后天不能。去后天者，行損道也。但損之為道，是不順其欲而止其欲，人多不能誠信于中，不能誠信，有始無終，不但不得吉，而且致其咎。若能誠信，則起念即真，信之于心，自能見之于行，不致吉而吉即在，不致咎而咎自無。雖然，信于損固吉，固無咎，尤貴于信之得正，損之得正。世間觀空守靜，忘物忘形，至死不變之輩，何嘗不是信于損，但信非所信，損非所損，有損無益，仍是不吉，仍是有咎。是以可貞于信，辨其是非，分其邪正，明于心而驗于事，有攸往而無不利矣。但有往之利，雖利于信之正，損之正，尤貴乎真履實踐，有始有終，若未到從容中道之地，而功不可歇，必須為道日損，為功日益，損之又損，益之又益，直至損無可損，益無可益，剛柔相應，內外合道，至善無惡，渾然天理，而損益之功，方無所用矣。故曰曷之用二簋，可用享。簋為虛圓之物，二簋即二五剛柔之中。剛柔歸中，剛中有柔，柔中有剛，剛柔如一，二五之精，妙合而凝，還原反本，聖胎有象，由是享自在無為之樂，我命由我不由天，信乎損而損中有益，豈小焉哉！

初九，剛決勇猛，信于損而即欲行其損，是以巳事遄往，損之必能無咎矣。但損之在初，恐其勇猛太過，有損而不正之失，必酌其是非可否，而后損之，方是損中有益，而無一咎之損。此損之須謹于初者也。

九二，剛而有得于中，道心常存，人心不生，陰陽和合，金丹有象，正宜謹固牢藏之時，若不知止足而又損益，反起人心，有昧道心，不利且凶。蓋以剛氣歸中，不偏不倚，弗可損益矣。此不損而亦不益者也。

六三，愚而無知，見景生情，不能損人心，而反用人心，求益而反有損，如三人行，則損一人矣。若知益中有損，而能損去人心之二心，益其道心之一心，陰陽相當，損中有益，如一人行，則得其友矣。此求益而必用損者也。

六四，純陰無陽，其疾已深，幸其柔而得正，以陰順陽，誠求他家不死之方，以損我家之沉 。不能損者亦能損，不速損者亦速損。損中有益，不但有喜，而且無咎。此損柔而求剛益者也。

六五，柔而得中，止于其所，虛心即能實腹，虛實相應，剛柔相濟，二五之精，妙合而凝，或益之十朋之龜矣。或益者，不求益而益，益出自然，非有勉強，乃返本還原之吉道，所謂“敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。”者在是。此損柔而剛自益者也。

上九，在損之終，是損之于無可損，益之于無可益，由明明德而止于至善。弗損益之，已是無一行之有咎，無一事之不正，全始全終，而得其吉矣。修道至于止至善，道心常存，金丹凝結，以是往而點化人心，無有不利者。蓋道心者主人，人心者奴仆，道心用事，一步一趨，皆是天理，私欲不生，雖人心亦化為道心，得臣無家，滓質俱消，“群陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年。”此損益而歸于至善者也。

損之功用，至精至微，不拘成規，隨時變化，總以剛柔如一，止于至善無惡之地為極功。行損道者，可不誠信于損，全始全終乎。