蹇（卦三十九）

蹇　利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

初六　往蹇來譽。

六二　王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三　往蹇來反。

六四　往蹇來連。

九五　大蹇朋來。

上六　往蹇來碩，吉。利見大人。

注：蹇音減

蹇者，前進屯難之義。卦德上坎險，下艮止，止于險中，故謂蹇。此后天中保先天之卦，承上家人而來。家人者，明不外用，煉己之功也。煉己者，煉其后天之陰耳。人自先天失散，后天用事，人心惟危，如坎卦二陰在于一陽之外也。道心惟微，如坎卦一陽陷于二陰之中也。陽陷陰中，道心為人心所累，而不能振發，全是人心用事，險之極矣。但有險須要能止于險。能止于險，則人心漸消，道心漸生，可以處險，可以出險，而不為后天陰氣所傷矣。辭曰：“蹇利西南，不利東北”者，正處險出險之訣。西南屬坤，虛極靜篤之鄉，虛極招實，靜篤則動，先天之氣自虛無中來，道心發現，人心自退，乃生我之處，故利。東北為艮，陰氣剝陽將盡之方，陰氣剝陽，順其所欲，人心用事，道心將亡，乃死我之處，故不利。利于生道心而退人心，不利于起人心而傷道心。生道心即能處險，退人心即能出險，然必利見大人，貞吉者，特以大人者，不失其赤子之心者也。赤子之心，不識不知，無貪無求，即是道心。有道心即為大人，無道心即為小人，去人心，非見道心不能。見得道心，方能去得人心。利見大人者，即利見于道心耳。道心一見，邪正即分，穩穩當當，性定情忘，不為人心所誘，止則能以御險，動則能以濟險，止之動之，皆是道心運用，以正遇險，險中守正，終必出險解險，完全大道，以吉全之矣。

初六，在蹇之初，與物未交，人心未起之時，若往而交物，即起人心而有蹇，不往而來，人心不起，道心常存，而美譽之德在是矣。此柔而謹慎于未蹇者也。

六二，與五相應，五為坎中真陽，如王。二為艮中真陰，如臣。真陽有險，即真陰有險，如王臣蹇蹇也。有蹇而能止于其所，虛人心，求道心，不以艱難困苦移其志，所謂匪躬之故歟。此柔而能處于蹇者也。

九三，剛躁太過，與險為鄰，往即有蹇，幸其剛而得正，見險能止，不往來反，掃去人心，把持道心，遇蹇而無蹇。此剛而不入于蹇者也。

六四，獨柔不剛，本自有險，強欲出險，往必有蹇，幸其屈己求人，不恥下問，來連有道之士，擴充其識見，道心漸生，人心漸去，終必出險而無蹇。此柔而借剛濟蹇者也。

九五，陽陷于陰中，道心為人心所蔽，是謂大蹇。然剛中而正，借人心修道心，道心一來，人心即化，剛柔混合，先天之氣，從虛無中凝結成丹，大蹇而能大濟。此剛柔一氣，而無蹇者也。

上六，在蹇之終，正當人心安靜，道心發現之時，若不明火候，強制人心，反昧道心，往有蹇矣。不制人心，來養道心，而碩大之德在是矣。然必利見大人者，大人為了道成真，出險之人，從險地一一經歷過來，藥物火候，無不通曉。蹇終之時，正是生門死戶，可吉可凶之處，須要真師大人口傳心授，方能殺里求生，出蹇濟蹇，而不為陰陽所拘矣。此求師口訣，而濟蹇者也。

然則，出蹇濟蹇之道，須要真師訣破生門死戶，方能濟事。不知生門死戶，不但道心識不得，即人心亦識不得。識不得道心，焉能生得道心，認不得人心，焉能去得人心。道心不生，人心不去，縱然弄盡旁門，不蹇而自致蹇，無益于性命，反傷于性命，可不畏哉！