無標題文檔

大壯（卦三十四）

大壯　利貞。

初九　壯于趾，征凶。有孚。

九二　貞吉。

九三　小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

九四　貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之�。

六五　喪羊于易，無悔。

上六　羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

注：羝音低　　羸音雷　　�音福

大壯者，陽氣強壯之義。卦德上震動，下乾健，健于內而果于行，健行不息，故為大壯。此進陽壯氣之卦，承上恆卦而來。恆者，久于其道之功，久于其道，則身體力行，心堅志遠，一念不回，深造自得，是非大壯之人不能也。蓋大壯之人，自命不凡，俯視一切，放得下提得起，有大壯之志，即能行大壯之事，作人之所不能作，為人之所不能為，超凡入聖，為天下希有之事，如雷之一動，自地升天，驚愚駭俗，震動一切矣。但大壯之道，尤貴壯之得正，若不得正，則壯之不大，其行不利。彼世間旁門外道之徒，執空執相，認假為真，水火不避，患難不懼，有至死不變者，何嘗不是壯，其如壯之不正，不但壯不能大，而且因壯傷生，何貴于壯，特以大壯之道，惟利于貞耳。貞者，正也，理也。以理而壯，則內有主宰而志正，外無妄動而行正。志正則剛強不屈，萬物難移而內壯﹔行正則果決有斷，諸事能成而外壯。志以固其行，行以全其志，內外兼修，不壯者能壯，已壯者能大。已正而壯，其利寧有限量乎。

初九，在大壯之始，正當虛己求人，究明性命之理而后用。壯者，乃以剛自居，冒然進步，妄想登高，速欲成功，是壯于其趾矣。壯趾之壯，其進銳者，其退速，遠行必凶，可于理信之。此不謹于始之壯也。

九二，剛以治內，柔以應外，外不足而內有余，不壯而壯。壯之有得于中，中而未有不正，正而未有不吉者。此嚴以治己之壯也。

九三，躁進無忌，不壯于內而壯于外，小人以是而貪圖名利可也。至于修道君子，所當萬有皆空，而亦用壯于外，其壯罔用，不特壯不得正，即得其正，未取于彼，先傷于我，亦是危厲之道，如羝羊觸藩，必羸敗其角。此剛而務外之壯也。

九四，剛而能柔，陰陽混合，金丹已結，所當正己之后，正人之時，是以貞吉而又悔亡也。貞吉者，正己之吉。悔亡者，正人之悔亡。又近六五虛心下賢之知音，不但不敗其己之壯，而且能大人之壯，如藩𢜪不羸，亇于大�之�。此正己正人之壯也。

六五，居于動體，柔而無剛，時在可壯，人不能壯，如喪羊于平易之地矣。然雖人不能壯，幸能柔順虛心，借他人之知識，以開自己之茅塞。虛心即能實腹，不壯者能壯，既壯者能大，可無喪羊之悔矣。此己不壯而借人之壯也。

上六，愚而自用，妄猜私議，入于旁門，到得年滿月盡，生平所學，俱歸無用，如羝羊觸藩，不能退，不能遂矣。居動之極，禍已釀成，如何能退，在事之終，后悔不及，如何能遂。退之不能，遂之不得，空空一世，有何利乎。然則柔而無能者，與其自己用壯而受害，不若及早虛心而求師，困而學之，勉強而行之，從艱難處下一番死功夫，不患不到大壯之地。此本不壯，而歸正即壯也。

六爻皆有壯道，吉凶不一，求其壯于內，而能正己者，其惟九二，壯于外而能正人者，其惟九四乎。然則修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。正己者，修道也﹔正人者，立德也。修道立德，方是壯之正，壯之大。大壯之利貞，必以道全德備為極功也。