遁（卦三十三） 遁（卦三十三）
遁 亨。小利貞。
初六 遁尾，厲，勿用有攸往。
六二 執之用黃牛之革，莫之勝說。
九三 系遁，有疾厲，畜臣妾，吉。
九四 好遁，君子吉，小人否。
九五 嘉遁，貞吉。
上九 肥遁，無不利。
注：說音脫
遁者，斂藏之義。卦德上乾健，下艮止，健本于止，以止用健，有健而不輕自用，故謂遁。此藏陽伏氣之卦，承上咸卦而來。咸者，由止致悅，調和陰陽之道。調和陰陽，莫先貴乎伏氣。伏氣者，不恃健而止健也。人之健德，系先天正氣，及其一陰來𥁒之后，陰氣浸長，陽氣當退，至人于此，知其陰氣承天而動，難與力爭，不去退陰，先欲保陽。保陽者，收斂精神，止于其所，所以伏先天之氣也。能伏其氣，陽氣不傷，陰氣自化，是遁中而有亨道也。但遁之為道，非避其陰，亦非坐觀成敗，乃借陰全陽之謂。借陰全陽，尤貴遁之于早，蓋早則陽氣盛而陰氣弱，易于遁，遲則陽氣弱而陰氣盛，難于遁。二陰四陽，陰氣猶順乎陽氣，于此而遁，遁之在先，是以遁之亨道，在于小利貞之時也。小利貞者，陰氣未至傷陽氣，若至三陰生，陰氣不利不貞，大肆張狂，遁之不及矣。故止健伏氣之亨道，須在二陰方進之時乎。二陰方進，彼此無傷，陰順其陽之遁，小利貞，亦大利貞也。
初六，居于卑下，如遁之于尾也。在尾之遁，客氣難傷，遁之最利。然以陰柔無能者居之，未免遁之不固，為物移轉，自招危厲，若勿用有攸往，遁之堅固，何厲之有。此遁之宜謹始者也。
六二，柔順中正，止于其所，客氣難入，如執之用黃牛之革，莫之勝說也。牛革之執，致虛守靜，外緣不入，內念不出，不遁而遁。此遁之不失守者也。
九三，下近二陰，剛為柔牽，不知早遁，是遁有私系，其疾甚厲。夫人之正氣如主人，客氣如奴仆，系于陰而以假傷真，是養奴仆而失主人，故畜臣妾吉。此遁之有私系者也。
九四，剛以柔用，能藏真陽于陰氣方生之時，是好于遁也。好于遁而無私系，惜命如惜寶，不使有一毫陰氣潛生于方寸之中，是以為君子之吉。若夫小人剛強自用，不知伏氣，認假傷真，則不吉矣。此遁之宜去私系者也。
九五，剛健中正，所親者陽，所遠者陰，擇善固執，是謂嘉美之遁也。遁之嘉美，不以假傷真，貞而未有不吉者。此遁之歸于中正者也。
上九，在遁之上，剛柔混合，萬物不能移，造化不能拘，自由自專，是謂肥遁也。遁至于肥，內無所傷，外無所損，不伏氣而氣自伏。此遁之無有不利者也。
六爻惟上爻真體未傷，乃無為保健之功，其余皆陰陽相雜，真體已虧，故必先伏其氣，而后不為客氣所侵。修道者，當真體未傷，須行無為之道以養陽。及真體稍虧，須行伏氣之功以防陰。其體不一，其用亦有異，是貴乎神而明之，存乎其人耳。