恆（卦三十二）

恆　亨。無咎。利貞。利有攸往。

初六　浚恆，貞凶。無攸利。

九二　悔亡。

九三　不恆其德，或承之羞，貞吝。

九四　田無禽。

六五　恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。

上六　振恆，凶。

注：浚音俊

恆者，久也。卦德上震動，下巽入，巽緩而動，動而從容，不即不離，心堅志遠，故謂恆。此真履實踐之卦，承上離卦而來。離者，明內而又明外，期于深造自得，明無不通也。但通明之道，非有恆心者不能。恆則專心致志，愈久愈力，不生懈怠，可以了性，可以了命，此恆有亨道，而又能無咎矣。但恆雖亨而無咎，尤利于恆之得正，若不得正，棄真入假，仍是不亨而有咎。彼世間盲修瞎煉之徒，入于旁門外道，以非為是，予聖自雄，負修養虛名，碌碌一生，至死不悟者，何嘗不能恆。但恆于邪道，不恆于正道，欲求長生，反而促死，及至年滿月盡，自無出路，咎且不免，安能得吉！故恆亨無咎之道，惟利于貞耳。雖然利于恆之正，尤利于恆行之正。曰利有攸往者，利在于恆，行其正耳。貞者，正也，理也。理者，身心性命之道。是道也，盜陰陽，竊造化，脫生死，出輪回，乃恆久之大事，非一朝一夕之功能成，必須柔巽漸進，由卑登高，由淺及深，一步步腳踏實地行去，方能奏效。蓋經久不易之大事，必經久不已之大功而后成，利貞之恆，利有攸往之恆也。但欲行其正，先要知其正，窮理盡性，以至于命，盡性至命之功，全在窮理透徹耳。

初六，在恆之初，不辨是非，而即深入，妄想久遠之事，是浚恆也。浚者，深也。不明理而深入，雖欲求正，反招其凶。此無攸利之恆也。

九二，剛而得中，深明火候，通權達變，恆于時而不恆以心，恆于道而不恆于事，恆之無形跡者。此悔亡之恆也。

九三，剛而居正，亦有志修道者。但剛而不中，急欲成功，其進銳者其退速，是不恆其德，或承之羞也。羞者，何羞。羞其志于德，而不能恆于德，志于正而不能恆行其正，遵道而行，又半途而廢，雖正亦吝。此有始無終之恆也。

九四，剛居動體，時在有為，如有田可耕矣。乃居于柔位，志氣不振，恆久抱道，不能行持，如空田而無禽相顧，何貴于剛。此無一為之恆也。

六五，柔而得中，無思無為，安常守分，志誠專密，可謂恆其一德矣。然貞一不二，以之避世養靜則可，以之盡性至命則難，故為婦人之吉，夫子之凶。此寂滅孤修之恆也。

上六，無而為有，虛而為盈，自尊自大，有己無人，是謂振起之恆。振起之恆，大極自敗，高極必下，終歸空亡。此自欺招凶之恆也。

然則，修道者，貴乎恆于正道，尤貴乎恆行于正道，方能有往有利，盡性至命，作世間恆久不易之大事，但須要識得藥物，知得火候，進退急緩，不失其正耳。