坎（卦二十九） 坎（卦二十九）
習坎 有孚，維心，亨。行有尚。
初六 習坎，入于坎�鱝A凶。
九二 坎有險，求小得。
六三 來之坎，坎險且枕，入于坎�鱝C勿用。
六四 樽酒，簋貳，用缶。納約自牖，終無咎。
九五 坎不盈，祗既平，無咎。
上六 系用徽髻，��于叢棘，三歲不得，凶。
注：�𦁈結{ 枕音正 簋音軌 髻音莫
��音置 棘音吉 牖音有
坎者，險也，陷也﹔習坎者，通險也。卦德上坎險，下坎險，由此險而達彼險，險而能通，故謂習坎。此黑中有白，陰中返陽之卦，承上頤卦而來。頤者，以虛求實，求其坎陷之真陽也。人自乾坤相交之后，一點元陽，走于坤宮，坤實而成坎，乾變而成離，于是陰陷其陽，天根昧而心交物，性相近而習相遠，日習日下，陷于下愚不移之地，而莫知底止矣。然習惡則惡，習善則善，是在人習之如何耳。習惡者，入險之道﹔習善者，出險之道。出險須要能信其險，信者，心之主宰，若能信險，則不為外物所惑，習于善而即能善，所謂一念回機，如同本得，是以習坎有孚，維心亨也。有孚即心亨，不孚心不亨，有亨之心，即是道心，道心發現，人心不起，正氣增長，邪氣漸退，可以出入乎陰陽之中，而不為陰陽所拘矣。但信其有險，須要習而出險，信而不習，如不信也。既能信又能習，不隱不瞞，真履實踐，日習日善，自卑登高，由下而上，漸習于高明之境，盡性至命，還元復初而無難，故日“行有尚”。尚者，上也。行之能上，不行不上，知之尤貴于行之耳。
初六，性質本愚，又習于愚，日習日下，是謂習坎。在下之習，如在坎坑，又鑽�䣳捸A入于下流之處，而莫知所止，不凶而自致凶。此愚而又習于愚者也。
九二，居于二陰之中，日與小人為伍，不知親近有道之士，終陷于下而為愚人，如在坎坑之中而有險也。幸其剛而得中，陷之不深，雖不能出險，內有主宰，亦不為下流所惑。但嫌其信險而不習出險，僅小有得，不能明善復初，大有得耳。此剛而不知習善者也。
六三，性質本險，又愚而自用以行險，險而又險，是來之坎坎矣。且近上險，前進上險，后退亦險，是險且枕矣。如此之人，不信有險，俞習俞險，習之者久，陷之者深，如入于坎�鱝A終在險地，永為勿用之人矣。此柔而只知習惡者也。
六四，在上剛下柔之際，性質在中人之列，習于善則能善，習于惡則即惡，可善可惡，如一樽酒而用二簋盛之也。然四與五同居，信于善者，信于善而虛心下賢，借他人之明智，以破己之昏暗，如用缶納約，自牖以通其明，不能善者亦能善，始有咎者，終可無咎。此柔而能習其善者也。
九五，居二陰之間，陽剛中正，把柄在手，既能不滿不盈，不見惡于小人，又能不遷不流，大有異于小人，如坎水不盈，只既平。不滿于內，亦不流外，實腹而能虛心，出于性成，是以無咎。此上智不移，不待習而自善者也。
上六，雖系小人，本性未嘗不善，但性善而不知習善，自縛自束。系于不善，自暴自棄，居于險地，如系用徽髻，��于叢棘，終亦必亡而已。豈僅三歲不得出險哉！此下愚不移，終不習而終惡者也。
然則，修道者，當自醒自悟。急須拜求真師，尋個出頭之路，以了性命，萬勿以福緣淺薄，自暴自棄，為世間無用之物。蓋身心性命之學，人人有份，回頭是岸，立登聖基，是在人之能信能習耳。果能信之習之，日習日善，必將習于至善無惡，渾然天理地位矣。人何樂而不習善者哉！