大畜（卦二十六） 大畜（卦二十六）
大畜 利貞。不家食，吉。利涉大川。
初九 有厲，利巳。
九二 輿說�衮C
九三 良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。
六四 童牛之牿，元吉。
六五 噅豕之牙，吉。
上九 何天之衢，亨。
注﹔畜音續 說音脫 �𨯙絢痋@ 牿音匝
噅音焚 衢音渠
大畜者，大養之義。卦德上艮止，下乾健，有健而能止，故謂大畜。此溫養聖胎之卦，承上復卦而來。復者，復其先天之氣也。當先天之氣來復于內自微而著，還其乾元面目，命基已固，聖胎已結，自有為而入無為，可以謹封牢藏，防危慮險，溫養沐浴，期于大化神妙不測之地，為金剛不壞之物。是道也，利于止健，不利于用健，故曰利貞。貞者，靜也。止健者，養健也。養健之功，即守中抱一之功。守中抱一，宜靜而不宜動，靜則保健，動則傷健。止非絕世離塵，靜非空寂無為，其中有抽添加減，內外兼修之道，故必不家食，方能大畜而致吉。不家食者，是外爐加減，內運真火，止于內而又止于外，綿綿若存，勿忘勿助，即遇大險大難之境，不動不搖，方是真畜，方是畜之大，是以又利于涉大川也。大川之涉，所以養于內而驗于外，即九年面壁之功。面壁者，如壁列萬仞，離種種境，止于不識不知，打破虛空地位也。打破虛空，聖胎脫化，形神俱妙，與道合真，畜之大而成之大，與天為徒矣。
初九，在大畜之始，進健則凶，止健則吉，有厲利己，正當棄有為而入無為之時。此養健于初也。
九二，剛以柔用，保惜聖胎，待時脫化，如輿說�衮A則車不行矣。修道者，剛健歸中，聖胎已結，急須住火停輪，不可更進其健，有傷元氣者。此養健得中也。
九三，養健已到氣足神全，誠于中而將達于外，如良馬逐而欲行矣。雖然聖胎完成，猶有一身陰氣未嘗化盡，全在艱辛守貞，一意不散，如日閑輿衛，時時防跌，十月功完，自然脫化，則利有攸往矣。此養健防危也。
六四，應于初陽，健德方生，而即養之。如童牛之牿也。牛性馴順，其健在角，牛在于童，其角方生，方生能養，元氣不散，漸長斯養，終必養至于純全之處，其吉已在于方健之養。此養健而堅固元氣也。
六五，正當大畜之時，以陰養陽，如噅豕也。豕之去勢曰噅。豕去其勢，則氣質俱化，虛心而全實腹，如噅豕之牙也。豕柔牙剛，以柔養剛，剛得柔養而無傷。此養健而混合陰陽也。
上九，在大畜之終，功完行滿，霹靂一聲，真人現出，驚愚駭俗，始于有作無人見，及至無為眾始知，何天之衢，誰不稱哉！修道者，而至于脫胎成真，身外有身，超出乎天地之外，不但成己，而且成物，畜之大而顯之大，其亨為何如乎。此養健而歸于神化也。
然則，溫養聖胎之道，總要知得大畜健而止，既健又止，始則有為，終則無為，健而止于至善無惡，渾然太極，一氣流行，有無俱不立，物我悉歸空，性命雙修之道盡矣。