隨（卦十七）

隨　元亨，利貞，無咎。

初九　官有渝，貞吉。出門交有功。

六二　系小子，失丈夫。

六三　系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

九四　隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。

九五　孚于嘉，吉。

上六　拘系之，乃從維之，王用亨于西山。

注：用亨之亨音享

隨者，相從之義。卦德上兌悅，下震動，我動而人悅，人悅而我動，有彼此相應之義，故謂隨。此以性求情之卦，承上謙卦而來。謙者虛其所有，示其所無，所以借陰以全陽，乃陽復以后之事。當陽未復之時，若非有招攝之法，而真陽不來。招攝之法即隨道也。本卦震兌相合，震屬東家，為性，為我﹔兌屬西家，為情，為彼。有生之初，性情如一，先天真陽，原是我家之物，交于后天，走失于外，不為我有，屬于他家矣。若欲還原返本，仍要在他家盜來，隨之為道，順其所欲，漸次導之也。順欲者，以我而隨彼，取彼之歡心，使彼來隨我也。彼我相隨，以性求情，以情歸性，失去故物，仍還我家，是以隨道而得以元亨也。但隨道雖能元亨，而藥物有真假，火候有次序，動靜有時節，進退有早晚，毫發之差，千里之失，是以隨之元亨，尤利于貞耳。貞者，正也。以正而隨，我以正感，彼以正應，彼我皆正，假情亦化為真情，假性亦化為真性。金木交并，木性愛金順義，金情戀木慈仁，剛柔一氣，性情相合，返朴歸醇，渾然天理，金丹凝結，寂然不動，感而遂通。感而遂通，寂然不動，始而有咎者，終而一無所咎矣。試明隨之是非吉凶。

初九，在隨之初，隨是隨非。隨之官者，既為其官，必有渝變，須當辨別可否，以正而隨，方能得吉。既知其正，于是出門交物，借世法而修道法，未有不成其功者。此謹慎于始之隨也。

六二，柔而無知，隨其后天之陰，失其元初之陽，是系于小子，失其丈夫矣。此柔而失真之隨也。

六三，性柔志剛，能隨他家之陽，不隨我家之陰，是系于丈夫，失其小子，隨之有求必得矣。然柔者，多信道不篤，易于失守，尤必居于正，而不遷移，愈久愈力，方能得他家之陽，歸于我家。此柔而居正之隨也。

九四，剛而能隨，隨之必有所獲，但以剛隨剛，剛之太過，雖正亦凶，幸其剛以柔用，有孚在道，明于是非邪正，知進知退，不致咎而自無咎。此剛而信道之隨也。

九五，樂在其中，隱惡揚善，隨剛隨柔，執兩用中，無一行之不正，無一事之不當，從心所欲，不逾矩。此信其嘉德之隨也。

上六，愚而無知，使心用心，我不能先去隨他，即欲他來隨我，如拘系之，乃從維之，強求強合，妄想太過，猶如王用亨于西山，縱天寶在望，終在西而不歸東，究是落空事業。此懸虛不實之隨也。

然則隨道之所以元亨者，利在于貞耳。以正而隨，將欲取之，必先與之，我能隨他，他即隨我，真陰真陽，兩而相合，恍惚中有象，杳冥內有精，先天之氣，自虛無中來，凝而為一黍之珠，從微而著，元而未有不亨，亨而未有不利，利貞之隨，咎于何有？既無其咎，大道可成矣。