謙（卦十五） 謙（卦十五）
謙 亨，君子有終。
初六 謙謙君子，用涉大川，吉。
六二 鳴謙，貞吉。
九三 勞謙，君子有終，吉。
六四 無不利，𧡰謙。
六五 不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
上六 鳴謙，利用行師，征邑國。
注：𧡰音揮
謙者，有而不居之義。卦德上坤順，下艮止，剛止于內，柔順于外，內剛而外柔，故謂謙。此以陰保陽之卦，承上同人而來。同人者，混俗和光，以明用健也。以明用健，健不妄用，非涵養深厚者，不能行。涵養之功，即以陰保陽之功，以陰保陽，所以虛極靜篤，止于其所也。艮為死我之處，坤為生我之處，未死先學死，陽之止也。不生即長生，陰之順也。陽止者，止假陽，養真陽也﹔陰順者，運真陰，退假陰也。假陽止而真陽存，是謂養﹔假陰退而真陰現，是謂順。能養能順，嚴以治己，虛以應物，心愈低而道愈高，外不足而內有余，順理順人，止于至善之地而不遷，此謙道之所以亨也。然能謙之于始，不能謙之于終，是有始無終。止之不固，順之不當，謙之假而不真，亦不得亨。惟修道君子，于止知其所止，虛其所有，示其所無，一念純真，有始有終，尊道而行，愈久愈力，故得先天之氣，自虛無中來，凝結而成丹。若非君子無而為有，虛而為盈，自滿自足，雖外恭而內不敬，始勤終怠，必至止真陽而用假陽，順人欲而背天理，不但不吉，而且不亨，何足以為謙哉。
初六，其性柔順，固自能謙，又居卑下，不敢先人，是謂謙而又謙之君子。如此之謙，順固能謙，逆亦能謙，用涉大川之險，無有不致吉者。此柔而自下之謙也。
六二，柔順中正，以無能而順有能，是謂鳴其謙也。謙而至鳴，示己之無，尊人之有，虛心即能實腹，謙而即得其吉者。此柔而順剛之謙也。
九三，以一陽而居于群陰之中，能以謙道點化群陰，是謂勞謙也。謙而至勞，其德日大，其心日小，我謙而人自謙，非真心實意之君子不能。此剛而有終之謙也。
六四，柔而守正，既能謙于有德，又能謙于無德，既能謙于尊上，又能謙于卑下，是謂𧡰謙也。謙而至𧡰，左之右之，隨在皆然。此柔而無不利之謙也。
六五，柔而得中，不但自謙，亦能化人于謙，是以不富以其鄰。鄰為相近之人，又在順體，能化于近，不能化遠，非是真謙。能化于順，不能化逆，亦非真謙。利用侵伐，利用于遠逆矣，謙至逆順不拘，遠近皆通，其行無往而不利矣。此尊而能以虛心之謙也。
上六，自尊自大，有己無人，是謂鳴謙。謙鳴于上，自不能謙，焉能化人于謙，是以利用行師，征邑國也。邑國，近我順我者也。近我順我者，且用行師征之，而后得到，何況遠我逆我者乎。此尊而不能自卑之謙也。
謙之為道居多，或剛而能謙，或柔而能謙，或謙而柔，或謙于剛，總以謙虛自卑為貴。虛心則能實腹，自卑則能登高，借陰濟陽，不在是乎。噫！謙受益，滿招愆。謙之一字，其事雖微，其功最大，學者能于謙之一字作實落功夫，有始有終行去，則內而陰陽和，外而人我通，氣質化而天真獨露，生氣常存，何患金丹不結，大道不成哉！