大有（卦十四）

大有 元亨。

初九 無交害，匪咎，艱則無咎。

九二 大車以載，有攸往，無咎。

九三 公用亨于天子，小人弗克。

九四 匪其彭，無咎。

六五 厥孚交如，威如，吉。

上九 自天佑之，吉，無不利。

注：用亨之亨音享

大有者，有之大也。卦德上離明，下乾健，明以行健，健中出明，愈健愈明，愈明愈健，故謂大有。此富有日新，嚴以治內之卦，承上否卦而來。否者陰氣用事，陽氣退位，認假失真，蔽塞靈竅，日晦日暗，本來天德全無矣。若欲復還天德，無中生有，非健明之道不能。何謂健，一念純真，剛強不屈者是也﹔何謂明，燭照萬事，虛靈不昧者是也。能健則心堅志遠，無道不修，無德不立而富有﹔能明則辨理透徹，真知確見，見善即遷，有過即改而日新。既健且明，內有主宰，萬物難移，于是真履實踐，如天上有日，光照一切，無物不覆，無物能瞞。大地里黃芽長遍，滿世界金花開綻，信步走去，頭頭是道，有之大而行之遠，元而未有不亨者也。

初九，在大有之初，所有不大，正當潛修密煉，不可因外物而傷內真者，是以無交害匪咎也。然不交于外物，倘有妄念內生，亦即是物，仍是有害有咎，惟艱以處之，煉己持心，假者去而真者來，不有者能有，方能始終一無所咎矣。此初有須當靜養于內也。

九二，剛健得中，已富有于內，如大車以載，能以重任，可以不為外物所傷矣。然德克于內，須驗于外，唯有攸往，事上境上，輕輕過去，不動不搖，方是大有，內而外一無所咎矣。此已有須當驗之于外也。

九三，剛居剛位，有之大而行之大，能以完全天德，如公用享于天子也。公用之享于天子者，剛正有為之才，修道之享于天者，剛正有為之德。以德享天，自命不凡，方且與天為配，何礙于天。若夫剛而不正之小人，無而為有，予聖自雄，適以違天，焉能享天。此大有須貴剛之得正也。

九四，剛明兼備，有健不恃，有明不用，是匪其彭也。匪彭之剛明，外示不足，內常有余，有者愈有，大者愈大，自無得而復失之咎。此大有尤貴剛而能柔也。

六五，柔順虛心，自信一己之無，而知他人之有，以柔求剛，借剛濟柔，是以厥孚交如，威如，吉也。五本無威，以其能交于剛，雖愚必明，雖柔必強，無即能有，小即能大。此未有須當求人之有也。

上九，在大有之終，剛柔相當，健明如一，渾然天理，金丹凝結，我命由我不由天，是以自天佑之，吉無不利也。天之所以命于人者，健德。人之所以順乎天者，明德。以明保健，天命常在，天命在而天即佑之。此大有，須當全天之有也。

然則大有實學，非健以治內，明以應外者不能行，既健且明，未有者而能有，已有者而能大，健明兩用，實腹虛心，富有日新之道盡矣。