三、太極拳之筑基
黃帝教導我們的養神之道是"恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來"。"獨立守神，肌肉若一"。精神、真氣均是指人類天賦本具的小無極、元神。人的先天元神本與大自然真空無極母體感而遂通，無阻無隔。一本散于萬殊，有了身軀以后，先天元神變化為后天思慮之神，先天元氣變化為后天呼吸調息之氣，先天元精變化為后天的交感之精。人們在欲望海、名利場中隨波逐流，迷了歸源証真的路途，精氣神外耗，五氣不和，陰陽失調，若不遇明師正法指點，則永在沉睡中不覺醒、迷途中不知返。黃帝所傳恬淡虛無守神之道，即是指明返后天五氣回混元一氣，復歸先天元神無極自然體系，也即是攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根歸元神調遣，念念不離神，不讓神隨意欲奔波而身心紛然。讓"真氣從之"、"肌肉若一"，自然能"提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣"。
三教聖人講得更具體：道保金木水火土五行之氣﹔儒守仁義禮智信五常之德﹔釋立殺盜淫酒妄五戒之律，其目的是為了保氣養神返無極。守仁戒殺保肝木氣﹔守義戒盜保肺金氣﹔守禮戒淫保心臟火氣﹔守智戒酒保腎水氣﹔守信戒妄保脾土氣。五氣圓和自朝元，元神元氣元精三花必聚頂。
明白先聖三教真義理，家庭生活、單位工作、社會活動中心常平，氣常和，應付萬事、調和萬物無執著，"應無所住而生其心"。仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，無所恐懼，無所忿 ，無所憂患，無所好樂，無所挂礙，這就是孟子所講的："善養吾浩然之氣"，也即是黃帝所說的："恬淡虛無，真氣從之"的體現，這是養神的真義。不要以為兩眼一閉，盤腿一坐才算養神，包子好吃不在皺上。
養神的過程也即是立德的過程，這也是武朮家所強調的"武以德為本"的原因。神養則小太極根基不求自筑，養神達到自然清靜無為處，靜極一動即是真太極，此即無極一動太極生。
無極靜到極點太極生，
春種夏長秋收自然能。
自神清靜無為是天賦，
太極千變萬化人本能。
任何不以養神立德為根基的拳道門派，都如無源之水，其所鍛煉出來的力量都只是身體某個局部的力量，連身體的整體力都發揮不出來，更談不上進入人與自然渾化融合所產生的神力神速的境界。
守神立德者謂之君子。真君子才能具備智慧、仁愛、勇敢三達德，其與獸戰皮肉無損，與人戰臉不受辱，與魔戰精神無損，正所謂道高龍伏虎，德重鬼神欽。
揮手風雷起，腳下生煙云。
五氣化萬姿，陰陽萬相生。
英武安天下，神拳感人心。
威然振乾坤，浩氣萬古真。
萬丈高樓平地起，全靠根基打得牢。