孔子●太極拳

十一章釋治國平天下

【原文】所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有箴矩之道也。
【釋義】君國之綱領，領導眾生走向光明正道，最終實現大光明世界。君首作楷模。上孝，孝敬天下眾生之父母。上悌，和天下兄弟姐妹手足情義深。上恤，愛天下鰥寡孤獨似同胞。體靈源天地好生之德，順應自然天地，至仁至善之道，乃有道明君。萬民本俱天賦之自覺、自智、自尊、自愛之明德，自然能效法君王，愛天下眾蒼生。民能自覺自智，人類不治自治，國治天下平。君，萬人之上，以天下蒼生為上，不以為自高自上，固自然蒼生靈源一母，四海之內皆兄弟，萬類蒼生盡同胞。同一個無極體○。以天下眾生為尊榮顯貴。不自尊自大，不以自我顯貴在萬人之上。不自榮耀顯赫，富麗堂皇，做光明正大仁德聖主，即高上皇之天子。作勤儉朴素受苦王。愿天下眾生人人為享樂王。即至親、至善、至仁的仁德王。不以天下蒼生為下，敬老扶幼。肩平為兄弟姐妹。即平等太平王。做天下眾生之一員，不做獨裁專制之獨夫和孤家寡人之獨霸獨占王。即是量大義廣大德王。與天下蒼生如一體，同甘共苦，不把民之奇珍異寶霸為己有，愿與蒼生同舟共濟，同歡樂，同親愛，同心同德，做自如自在自自然然的自在王。達太平盛世，君之愿也，人類的大團結永久的和平即將到來。人類的理想必定會實現在人類人人的面前，美好的未來本如此。
【原文】所惡于上，毋以使下﹔所惡于下，毋以事上﹔所惡于前，毋以先后﹔所惡于后，毋以從前﹔所惡于右，毋以交于左﹔所惡于左，毋以交于右，此之謂箴矩之道。
【釋義】此已所不欲，勿使于人，將心比心，待人以誠，感人以德，自然達道致中和，眾生之心平矣。否則人負我，我不服，我負人，人亦不服，夫子之道即忠恕，忠恕之心不違仁，做任何事不能違背仁德喪天良。否則真理虧，遺臭萬年。及早回頭登覺路，只有后德能留于兒孫。財者末也，德者本也。
【原文】《詩》云："樂只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》云："節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。"有國者不可以不慎，辟則為天下矣。《詩》云："殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。"道得眾則得國，失眾則失國。
【釋義】有道明君，美好歡樂的宗旨，是建立在道德仁善的萬民之樂。千歡萬樂不能離開仁德至善之宗旨，是為了萬民歡樂。紂王的美好歡樂天下怨。暴則亡，無德則失。國之當朝首相，萬民之上，君之眼耳，民之口舌，替百姓說話，代表君王看看聽聽百姓的口與舌說什么。欺皇帝，騙百姓，瞞君愚民，天理難容，報應循環，循環報應絲毫不能錯，紂王沒失德以前，天下之民尚能容之，失德以后也還能容。武王原諒他。紂之忠臣勸他修德政，被他殺戮，為盡忠于紂王，死而無怨。但人容天不容。姜太公會八百鎮諸候，為民伐紂，武王大德宏恩感動萬民心，對暴君大志不改其德，臣不伐君，請紂王改過重修德政。情愿稱臣，不愿奪前君之天下。是紂王自取滅亡，武王是大德者，天與之，民歸之，而得天下。
【原文】是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入﹔貨悖而入，亦悖而出。
【釋義】君子之德，行大仁之風范，論高尚推眾人，低下是自己，賢者是眾生，愚昧是自己。高明是群眾，暗淡是自我，功是他，過是我。他負我我不負他，吃苦該我，享受該他。頌先聖廣大無量功德，觀自己微小至極不足道，始祖古聖賢光同百千日，已微如螢火之光。恨自我不能光宗耀祖。觀眾生丈六神威，觀己三尺病夫。對人寬責已嚴，明德化自心，做事體天心，真誠對眾人。是故君子先慎乎德，對人財物之貪念不生。觀人生一世就是夢，睡夢好醒，睜眼夢難覺，皇帝也是空來空去，只是占用的物質財富珍寶數第一。皇帝做的是德不是江山，江山是自然的，也不是人類的。人類眾生本來就是流水。人海之水只是源遠流長。皇帝是水波之浪頭，波與浪只是水的形式不同，也是只見流下去不見回來濤。從此皇帝百姓永無蹤，流過去再流上來。這叫一潮天子一潮臣，一代江山一代民，皇帝也拿不走，百姓也帶不去。用妙智慧觀透戲劇舞台中的演員角色，即使是真皇帝，也只是一場戲而己。如果連續上演三萬六千天戲，百姓之家誰能比。大徹大悟是天子，大明大覺做皇帝。自然界中，只有仁德至善是真的。諾大的地球，誰也拿不去，釋迦順治放手返自在，堯舜禹湯文武周公，宏恩大德，永貫后世。流于后人大德基，永遠流在仁心里。大德江山萬年基。
【原文】《康誥》曰："惟命不于常"。道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”
【釋義】惟命，即真生命。而此處說的天子之國運，即江山明命，明則繼續，不明則與之后明者，自然天地萬物非人類私有。德在有，德失無。皇天無親惟德是輔。善寶，即明德天賦秘寶。人以真寶換取珍寶，而不惜明命，天下竟有這種虧自然天賦大本的傻男痴女。人任何東西失之不可惜，千萬不要失去仁德。不孝有三，無后德是比天還大的事。大德萬古永流傳，光宗耀祖。依賴后代兒孫是否靠得住？不孝有三沒有后德實在是可怕，桀紂、曹操、秦檜，皆不孝有三之后代。德大才是隨身寶。金銀珠寶隨身爆，人財兩無依。所以仁親以為寶。
【原文】《秦誓》曰："若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若已有之﹔人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出﹔寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，𠹹疾以惡之﹔人之彥聖，而違之俾不通："寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！"
【釋義】此節要領，國君用臣重在德。即便才學差點。考分重其德。忠誠即（斷斷），善良寬厚，即（休休），忠誠善良寬厚之君子。能忠于國，愛于民，為國納賢，取其德能任賢為親。不閉塞賢路，君子可為重臣。能為國之棟梁。尚有文才出眾，學富五車之臣閉塞賢路（媢）嫉妒后生之真才實學，任親為賢。欺天子壓后賢，國之賊也，禍國殃民不可用。所以君主納賢臣，仁德者為本，才高八斗者為末。
【原文】唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也﹔見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
【釋義】仁德君主，賞罰分明。對奸佞邪惡之臣，為了國泰民安不允許其居住在國中央所在地，要流放到四野邊疆，人煙稀少之地，使之無條件再禍國殃民。治國之法度，為民之安居樂業而定。君清民順。國家的權奸佞誤之輩，任人唯親，行誤國之道。良臣不舉，賢才不納，拉幫結黨營私，圖謀造反，必遭殺身之禍。明君俱慧眼，不聽讒言奏。敬愛賢才，臣自忠。替天行大道，忠臣良將萬民歸。國泰民安天下輝。
【原文】生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。
【釋義】開發大地海洋空中等資源，人多勢眾，進度快，不消極不怠工，不貪污浪費資財，減少不必要的開支。以仁善之心，大德天良之情懷，關心萬民之勞苦，付予美滿完善之報酬。民安君樂。仁者以財發身。財源來自大地，蒼生人人有份，此乃天賦人類之生機。獨夫稱孤道寡之酷者，占為己有。保自生機，貪眾財。苦眾生，以身發財，大德失矣。天下怨，江山不久長。上梁不正下梁歪。不正己，焉能正人。人者仁愛，智者自智。教人者先自教，國之民眾，人海之萬舟，財是水，無水不能行舟，國富民強，民富國強。國富民財聚，民富國財散。萬民真樂，君之安也。
【原文】孟獻子曰："畜馬乘，不察于雞豚﹔伐冰之家，不畜牛羊﹔百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。"此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
【釋義】有道明君，為國選道德仁善真君子，賢臣一言興國，奸佞一言喪邦。治國大綱，教民先教臣，教臣先樹仁德典范，仁德能興國，大義能參天。臣能敬民，必能忠君。品級有上下，仁德必平等。上壓下者革，貪財傷眾者廢。下賢者當舉，大德者樹萬民之典范，聖君自樹國綱。萬靈都是自然所化，君有何特權對萬靈不平等呢？天下眾生皆大地母親親生。君有何特權以上壓下？！當體自然忠恕慈悲之心，愛惜萬靈蒼生。自然至愛，萬靈平等。當體大地母親之懷仁，愛天下眾生。縱然是殺的不良之盜，天良，獨慎那一個不是他父母嬌生。感化為本，制裁為輔，寧挽其心不廢其體，廢其體不挽其心，仁德至善之天良有愧，莫負自然蒼天好生之德，救靈性為本，回心向善有益于國仁。無量大過難得悔，無量大善救天賦人類的仁德之心，至仁至善大德明君，天下蒼生萬靈福，太平盛世唐堯虞舜出，人類的大團結，世界的永久和平自然來。