十章 釋齊家治國
【釋義】 一國萬家，萬家一國，至善之理一也。君乃萬民之綱，萬家之家長也。綱舉目張，正心修身齊家治國平天下。大學三綱領謂宗旨，離之則舉國上下一切雜亂無章。君為臣綱、君為父綱、君為子綱、君為身綱、君為家綱而后方能為國綱。萬人之上，上行下效。以綱傳綱，層層樹三綱領八條目，家齊國治，即"壹是"無二法。家者，父母夫妻兒女兄弟姐妹之一體。合而一，分而眾，一者眾，眾者一。團結和睦家齊。每個一，以三綱領作起，一身作則，眾能合一。自尊，尊人。自愛，愛人。自親，親人。人責我，我心不平。我責人，人心不平。我敬人一尺，人敬我一丈。過是我，功是他。克已者，人心寬自心平。待人以誠，感人以德，家道興。三千之中惟人貴，天地之間道德尊。皇天無親，惟德是輔，家齊由個人興起。人人要俱一個赤子之心。赤子無一切心，天性良善，人人以天良之心行自然之道，必然家齊國治。赤子原始祖第一代人也，謂人之初，非指嬰兒。天賦赤子真明命即赤子之心。天真無邪性本善。保天真之性，意誠心正則保。守天良自性不偏不倚謂之中。未有先治國后齊家者，未有先學養子而后出嫁。齊家治國，婚嫁養育，天賦于人類自然本能，非文化知識之能。天下人類人人都可致達大學之道。
【原文】 一家仁，一國興仁﹔一家讓，一國興讓﹔一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從，是故君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【釋義】 仁，人者仁也。人喪此仁非人也。仁是人的天良自性之明德、真生命，是自然虛無真空所賦之理性。有高度的機智靈敏度，有反映反應的視聽功能。見聞覺知之能源，又名靈光。覺觀萬物萬象，辨別萬物萬象之理。能覺悟粗理、精理、細理、微理、玄理、妙理。真空妙理之妙中玄，又名理氣。此氣與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與萬靈合其吉凶。通此理氣者，是仁的真知者，仁者行仁。即以天地良心辦事，天良不可丟，仁德不可失。邪正、善惡、愚智、仁善、道德之人古今皆有。正心修身齊家治國，人類人人必明仁德之舉。否則，仁善道德的統一不可能。此章重在興仁立德，言傳身教。重在把自覺，自教放于首位。道之在行，不在言。今古之人，做人的大道理都要明白。而真明白的人，是意誠心正的身修者，是實踐妙智慧、不昧天良本性的真君子，人類齊家治國，誠可望也。此章說的是過去，但是大學三綱領是永恆的真理，永無更。要使人人覺悟，必須因地、因時、因人教化人。否則齊家治國是不可能的。
【原文】《詩》云："桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。"宜其家人，而后可以教國人。《詩》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云："其儀不忒，正是四國。"其為父子兄弟足法，而后民法之也，此謂治國在齊其家。
【釋義】 女兒出嫁是家中大事，父母必使之終身幸福。盡量做到盡善盡美，一家老少高高興興，這樣才算美滿婚姻，能作為千萬家的女兒婚事的楷模。使家家學習，而后可以教國人。兄弟之間，兄對弟寬厚、親愛象對待父母的那種心情。弟敬重兄象待父母那樣尊敬。同胞親、手足親，相親相敬如一人。兄喜弟喜，兄痛弟痛。二心即一心，同心同德，宜兄宜弟之典范，而后教化人間諸多兄弟，而后可以教化國人。一國之君，萬民敬尊。萬人之上，必然心中有光明正大之至道，行之必然有大恩大德，不配天地怎為天之嬌子？怎做天子。不尊九五大禮，怎稱得起九五之尊的萬民典范、舉國上下之楷模。必有功于世，有德于人。留得美名在人間。此謂治國在齊其家。