七章 釋誠意

【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 【釋義】誠其意者，首在認自本心，識自本性。知心是妙智慧體，明體而達用，真信達真誠。認識不透，無真知。覺悟不透，不能入門。因其信不堅、意不誠，要誠其意是自欺也。貪欲感其心，愛欲勞其神。欲愛之心放不下，達誠意是自欺也。知人生如幻，厭社會家庭，想世外另有桃源，厭社會人生如臭是自欺也。急求大學之道，愛大學之理，窮之不舍，惜如命。愛不釋手而放棄一切，意為之好好，是求之太過急也。大學者，內聖外王之模范。緊了崩，慢了松，不緊不慢才成功。顧聖不顧凡，早晚也得完。顧凡不顧聖，早晚也沒命。大學成就自然誠誠，非意識之厭煩與好好。實踐真理者是真誠意。即慎思、理明、達實是真行者。盲目急于求成過之，精進勿懈怠。大學是培育人之典范的指南針。當何行、大智慧者自明。誠意完全是從心意下功夫、開發天賦妙智慧之行馳。理明透徹心自明者一達，非一朝一夕之速成。誠意的基礎功是：純誠無二念。千思萬慮，彼伏此起，一念接一念，思萬物、生萬象、慮萬事、應萬變，精神集中，此即是一念純誠的誠意功夫。一個心一個念都千差萬別，繁瑣復雜的豆腐賬，賬目才能清晰，了然萬念空。這就叫博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之的獨立思考功夫。即是："故君子必慎其獨也。"即安而后能慮。不明定靜安慮本質者可能出現不正常的心態意識，把慮當成是自心不安靜、當成是胡思亂想。慮是一念，慮千差萬別不同的事，并沒有二念從生。意生亂念是二念生，起心即是妄，有二即非真。慮之一念純是正常思維活動。生二妄念，即想停止思維活動達到空寂無念是慮之患。患者臭也。不理他，讓念來去自由，即無好無臭的自然之道。還自然本來之一心一念，唯一無二是慎獨。此即誠意也。這就是黃帝的"獨立守神"，老子的"抱元守一"，孔子的"執中貫一"，釋迦的"萬法歸一，一性圓"來源于誠則靈，靈則明的誠意功夫。心明妙智慧開，正大光明之心現前，這就是意誠而后心正。心如草木頑石、什么都不想是誠意之大忌，是正心之大患。文王窮理盡性達天命，大舜執中精一萬法通，達摩全憑心意下功夫。不思不得，所以慮而后明明德。 【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。 【釋義】社會人生，成家立業，功名利祿，光宗耀祖、人前顯貴、蒸蒸日上之心人皆有，這是正確的。但應素其位而行，士農工商各盡其職、不越乎其外。而且上進之心不甘人后是正確的，絕對能步入光明大道。否則，身敗名裂、家破人亡。人見利不見害，魚見食不見鉤。人見利忘義，奸巧險惡。老子說禍福無門由人自招。此章從內心開刀，慧劍斬斷內心世界之殺盜淫酒妄。土壤再適合、心不生不良種子，惡果自然不生。船到江心補漏難，馬到臨崖收 晚。上欺祖、下滅子，遺臭萬年，實乃不修誠意正心之過也。不殺無凶犯相，不盜沒賊相，不邪淫沒有奸相。酒本無罪，不理智者生醉鬼相。一切由心生、由心造。正心圓滿功德相，獨立思考去污除垢，顯光明做君子。跳舞本身沒錯，也是一種正常的社交活動，心邪意亂遭奸殺。男做君子，女做貞女，平安無事。君子慎思之。非禮勿視、言、聽、動，不犯四非即無罪，別做事后諸葛亮。君子之風，明明德之舉。自樂不忘天下人。暮鼓晨鐘喚同胞，盡是靈山一脈人。誠意正心民族寶，實踐真行品德高。孔子在魯國三月不知肉味，心不在焉，視而弗見，聽而弗聞，食而不知其味。此謂誠于中，形于外，故君子必誠其意也。孔夫子一念純誠，通天徹地了真空，曰：萬物同體○。誠意即是靈純，即明心。所以誠則靈、靈則明，即明明德于天下矣！ 【原文】曾子曰："十目所視，十手所指，其嚴乎！"富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 【釋義】自我虛靈不昧之明德本自靈光，亦稱妙智慧體。簡稱慧光、慧根、慧命。以自光照貪欲塵勞之蔽光之物，謂自照，謂之返觀內照。用自慧光除掉邪念濁想，謂十目所視，十手所指。因明德虛靈不昧之明光能普照三界十方，能自悟、自尊，能自覺、自照，比喻十目視。十手指是圓明返照透徹分明。神明神自威，所以其嚴乎。自明無云霧，如一輪明日，光明廣大，普照大地，明遍空間。明明德之慧光，光同百千日，能與無量真空合而為一，此光遍滿無量虛空。明德自明能映太陽光，清晰可見，所以與日月合其明，與天地合其德。天地包羅萬象，明明德能包天地。天大地大沒有人的心靈大。心靈又名法身，法身 遍法界，圓融無礙，廣大無邊。所以說富潤屋，德潤身，心廣體胖。無一分人私欲，天理流焉，復一性之○明獲圓通。故君子必誠其意。