四章 釋止于至善
【釋義】首都是立國之大綱的所在地。綱舉目張。對民而言，對外交而言，國都為中心。萬民之眾未必視國都為至善之地，而只是當作發號施令于萬民的中央所在地。封建王臣有伴君如伴虎之畏，想天高皇帝遠。有道明君之國都大德光明，萬民仰之。無道昏君之國都大制森然冷漠，萬民遠之懼之，非至善之地，實乃是非之地。鳥有靈犀，止于高深之山、密集森林以防天敵與捕獵者，鳥思安善，知其所歸。至聖先師以忠恕之大悲心，由衷感嘆人類連鳥都不如！只知保全臭皮囊的安逸，卻不知道它是一個無知無覺的假體，只是真生命--明德的舍宅。為貪欲的享受而犧牲了自然賦予人類千千不滅的無上正等正覺之心，不明此心才是人的至善之地，是萬金難買、江山不可易的無價秘寶。大覺者痛乎心肝、感嘆萬分！一個自知自明者對先聖之嘆能當作耳旁風么？！聖語不虛妄，名利轉眼空。不解聖賢義，埋沒古人心。周朝文王、武王，繼天立極之有道明君，周公繼之。文王、武王、周公是聖賢組合的一個家庭，實踐綱常倫理，是人類之典范。非僅教化中華民族之一地，故周公大禮遍行宇宙、直貫古今。天子心純天理，賦有天之尊容，心靈高上廣大無邊。故真天子百靈相助，大將軍八面威風。文王俱圓滿功德相，其后人周穆王俱三十二化身相。唐堯眉分八彩，虞舜二目重瞳，文王生四乳。至善仁德誠于中，德相威儀形于外。文王、武王、周公是實踐大禮之楷模，故說："穆穆文王，于緝熙敬止"。君臣父子與國人交之大禮古今中外效法行之。
【釋義】生長在山青水秀之地的翠竹，不與大樹比枝榮，不與百花爭艷麗。青青本自在，潤鮮本自得，高雅自清閑。比喻有德之君子，心清本來靜，純潔自安然。求真理如切如磋，悟真宗如琢如磨。精通再精通，剖析再剖析，圓明再圓明。圓明獲圓通。
【原文】"瑟兮僩兮 ，赫兮喧兮。有斐君子，終不可兮！"
【釋義】一個真知真生命的人，意本天良，思不妄為，正心修身。行天理體人情，遠燈紅效忠誠，進仁德戒酒綠。樹君子仁善之風。達已及人，民德丰厚。至樂獻與天下眾生，仁德至善傳于后來人。
【原文】"如切如磋"者，道學也。"如琢如磨"者，自修也。
【釋義】此修道之法要。先學后修乃成道之法寶。實踐力行，悟真空妙理，切磋琢磨，精而不懈，則入大學之道、入無為之大法。無為無所不為，無極無所不用其極，至善之止盡矣。立志自琢磨。必然成大覺。
【原文】"瑟兮僩兮"者，恂栗也。"赫兮喧兮"者，威儀也。"有斐君子，終不可兮"者，道盛德至善，民之不能忘也。
【釋義】明明德者實踐切磋琢磨功夫，復圓明。心地光明、神態自如、安祥自在，現圓滿功德相，萬人敬仰。體天地之仁德，行自然之光明大道。發妙智慧光，普照眾生心房之暗。一燈點燃萬盞燈。一人明、人人明，明明德于天下。止于妙覺圓明之至善，歸宗于無極○。所以道盛德至善，民之不能忘也。
【原文】《詩》云："於戲，前王不忘！"君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
【釋義】周文王、武王有道之明君、仁德之聖主。頌伏羲、炎黃祖聖之無極大道，述堯舜禹湯之聖德。親其道、賢其德。宏恩聖典于萬民。周朝八百載大德傳天下，萬古永流傳。今人懷念古聖賢，更應效法古聖賢，留德于后人。小人非俗說之壞人，指的是尚不知明德之理的人，他們無法介入大學之門。此等人作為社會人生而言，走正當的謀生之路，生財取之有道，樂社會人生之樂是正常的。不遇明師指點，怎知還有超越社會人生的自然之樂呢？他們可能為名利而終此一生！誠為同情、可濟之人也。