大學題解
一章 孔子語
【釋義】 "大學之道"。實証天地萬物、人類社會、大氣空間無量虛無、大自然萬源之源的源頭處達大學之道。道者路也，行者是自然天賦于人類之"明德"。老子謂之天地之中唯一的人人自我之大神，學大以此為體，學知為用。無量虛空的內在因素，聽之弗聞、視之難見。真空非空，神能通之。神通萬化，大徹大悟之人是大自然的究竟覺者，謂之神聖仙佛。迷信神聖仙佛者白痴，應自責。古廟與現今之紀念館同，乃尊其人道盛德至善，民之不能忘也。非神醫、保護神。轉化萬物者覺，被萬物轉者迷。
學大首知道體。體者真空靈源一本散于萬殊之一，一者理性也、明德也。通達此理性者，是人得一為大人人"字之"
""
"喻肉體。"人"字上加理性"一"即為"大"。大學者，大人之學也。覺性悟真理謂之學。"學"字以陰陽理數為筆划數。"
"為八卦，"
"為十二周天卦，"
"為陰陽理數，"了"為無極化太極之相，"一"為天地始分之相。"大學"二字，上為得一，下有了一，得一了一方為大學。自然一本散萬殊，萬殊仍歸一本。通達者萬事萬物一了然，了然無未知謂學大之大學者。大學之道，天得一清，地得一寧，人得一可以成聖，故朱子謂大人之學。非當今大學、中學、小學之謂也。人人都有天賦之理性，賢者不增、愚者不減。自信、意誠者，皆能實踐大學之道。得一、了一萬事畢。
【原文】在明明德
【釋義】明德是道體。道之將行必知明德是真行者。明明德是天賦于人的妙智慧。道體復明，大學之道顯而易行。明者，理明透徹心自明。覺悟大自然無量虛空內在本質，知其變化之理，明其變化之本末，方知天地萬物變化源于不變之真空藏性。真空藏性即無極○。變幻無常之物，源于真空不變之無極○。明德是無極真空直系化生之一性，故明德能入真空之流，合之無極真空○，謂明明德。妙覺圓明一剎那，千差萬別一時通。所以大學之道在明明德，此外無二法。因此，明明德是萬聖之總綱。綱舉目張，大學之道行焉，意誠心正身修家齊國治天下平。
【原文】在親民
【釋義】在親民是復明明德的自然法則。明德乃天賦于之明命，清靜無為、虛靈不昧。只因萬事萬類之煩欲、喜怒哀思悲恐驚之情欲障其明。其本永明。去污除垢，洗心滌慮，即復明。明德是體，親民是用，體用一也。自參自悟自覺自尊自親者自新，自新則復明。所以明明德在親民。人類同親，天下同新。人類煥然一新，因此，"親"念作"新"。
【原文】在止于至善
【釋義】至高無上，止于自然虛無真空。高上廣闊，止于天。萬類廣大物博止于地。山高莫過于頂，水深莫徹于底。通向大自然無量虛空唯獨明明德。只此一真，唯獨無偶。明德是小無極○。無生無滅、無始無終、無形無相，止于明德為至善。老子謂之金丹、黍米玄珠，孔子謂明德理性、知萬理通萬化。釋尊謂之牟尼寶珠、自性如來、無上正等正覺之心。是天地之中樞，社會人生之大本。為人體萬機之母的靈機。靈機一動萬機從生，本此而立人造物質的科學社會，是人類一切的緣起處。故止于至善之明明德，萬事備矣。天下眾生皆有自然天賦之明明德，只要意誠心正身修，誠誠修煉，則能與一切聖賢同登至善之地。人類永久和平、至善團結。堯天舜日，太平盛世，至善圓明。致此，為止于至善。
【原文】知止而后有定
【釋義】定，明明德之始。明德是見聞覺知、思想意識、理智、智慧、妙智慧的天賦總能源，謂精神、心靈。君子務本，本立而后道生。悟明德本質，方能定，易入大學之門。明德是無氣之靈氣，又稱妙明光、靈光。肉體本此靈氣育化而成人形。黃帝曰："未有此體，先有此氣。"太陽光、燈光無靈感，無感應功能。燈是體，光是用，燈破光滅。靈光本體是光，功能作用還是光，只有一光，謂靈光獨耀。客觀物質萬象反映在靈光中，生見聞覺知的意識，而后心中有印象。能源并非大腦神經。大腦是無知無覺之物質，靠靈氣使之波動，只是傳導神經系統的中央司令部。如電源與電器設備的關系。若不損壞電燈，單純的毀滅燈光沒任何方法。靈光體用一也，都是光，唯獨無偶，千千不滅。故黃帝曰："天地有質，此氣了無終始，謂恆性。"釋迦謂金剛不壞身。其本質定、靜、安。客觀諸多事物，生老病死離別苦，父母深恩、夫妻兒女重愛，喜怒哀思悲恐驚等欲念塵勞如遮蔽陽光之云霧。明德本無動亂，人海航行，人的軀體為船，舵手是明德、靈光。舵手高明則靈機善辨、神速敏捷、當機立斷，乘風破浪，反之則人船休矣。
天塌地陷、海枯石爛，台風洪水、地震戰爭皆屬外動，靈光、明德本自無動無損。對自然天地萬物變幻無常之道理透徹分明，方能定。這是知止而后能定的真正含義。
【原文】定而后能靜
【釋義】水本質清靜，雨、雪、冰、雹、霜、露外因所致。水本屬平，急流為湍、慢流為波、風吹為浪，其本質不變。社會人生，一覺覺萬千，一心應萬變，明德本自清靜，月影不礙水清、花影不礙鏡明。生老病死苦，不可抗拒之定律。喜怒哀思悲恐驚，不可避免之事非。明德透體玲瓏、本自光明、不染塵沙。靈光無氣無物，塵勞煩惱、千思萬縷，如何破其光壞其明？戲劇演員喜怒哀思、生死離別無真情，人類社會，是非難免，明明德者，可以無動于衷，即是真靜。寂靜山林、青燈古剎、環境清雅，燈紅酒綠、萬紫千紅、花花世界都系外境，與本來清靜之明德無關。萬事萬物反映在心靈中，就如同電影顯相在銀幕上，千變萬化之形相來則有，去則無。銀幕純白，靈光純明，本無變更。常清常靜，自心不動。無動靜之意識。意不入動靜之功態。不斷平常之思維。平常心，即是靜。吃飯穿衣睡大覺，心態平衡，自性如如，學赤子混沌之心，不參禪 、不打坐，就是功夫。念念不離求理悟真宗，即是常清常靜的靜思功夫。百無所思，心如槁木、頑石，靜之大忌！人之正常思維活動是天經地義的，是自如、自在、自然的。心靈感應客觀一切事物的思想意識應任其來去自由，停思斷想是大錯誤。靜乃動之極也，定乃亂之極也。
動靜定亂不要管， 萬想千思任自然。
有心入靜靜之障， 無心治亂是清閑。
不思動來不思靜， 定靜就在兩者間。
平常思想平常念， 勿把靜亂放心田。
【原文】靜而后能安
【釋義】靜而后能安，安爐立鼎煉金丹。爐者天地之熔爐。鼎者器也。塵欲之火，即天災人禍、水火刀兵、旱澇飢饉，生老病死離別苦、喜怒哀思悲恐驚、聲色貨利酒色財氣。假借塵欲之火煉金丹。丹者明德也。明明德者，不為之所動，安也。妙覺靈明之金丹誠誠求理悟真宗，悟天地萬物人類社會的本質、生死本末的來龍去脈。天地就如旅店形式，人好比來往旅客，運轉東西。人是暫存體、幻化身，百年后體化塵灰。萬有也終會轉化為空無。故天地萬物人身都有生滅，質變皆無。是自然虛無真空育化的陰陽五行之氣相交形成水火風土四大假合的物質世界，是有生有滅有始有終有質變的一個暫存世界。氣數盡，即變滅，這一個世界就永遠消失在永恆的自然中，一切無影無蹤。只不過是自然時空中的一剎那、一火花。明白天地萬物人生不可違抗的自然變化規律，悟透社會人生如幻，大智慧者必然安身立命。安，客觀是這樣﹔不安，客觀也是這樣﹔何必自生煩惱呢？唯有明理知命之君子才能安身立命，度過百年人生快樂時光，故稱其德綿綿。平安即是福，無事小神仙，神泰身自安。明德至善明天理，人類覺性有來源。天生人類天教化，唯有心靈能通自然本源。物理科學難通玄，只有覺觀知天意。大學至理開發人類心靈妙智慧，妙覺徹觀大自然，不在語言文字間。食物味道不親嘗，千言萬語也難談。古聖留下自然無為法，天賦人人自我理性通妙玄。無極真理獲實踐，方知人類真生命永恆于自然。實踐致此：不求心安心自安。妙不可言、樂在其中也。如人飲水，冷暖自知。開發妙智慧，未知靠覺圓。
【原文】安而后能慮
【釋義】知止定靜安慮是明明德的修心煉性、身心立行的功夫。靠天賦妙智慧悟真空妙理，真空內在的妙有真實是大自在，并非一般氣象物相內在的變化因素。故文化知識、科學物理是不能做得到的。不悟真空妙有，不能入大學之道。把《大學》倒背如流也沒有用，因明明德不在語言文字間。必須靠實踐真修。明德的定靜安這三點做不到，大道之行無法起步。一者三，三者一。一者明德之體，三者明德之用。求理悟真宗、圓成而后，才能真知妙中玄。這即是慮。這是人生必修之課。
余說妄語遭天譴， 若是胡說尸不全。
只為蒼生同胞樂， 生命無假不輕談。
無為真機尋真理， 莫把生命視等閑。
天大地大生命大， 生命永恆在自然。
【原文】慮而后能得
【釋義】大學之慮，非塵思凡想。是自我天賦妙智慧深思極慮大自然無量真空緣何而生？悟自然大氣天地萬物之造化玄機、蒼生萬類根由何起、源由何生？三思九思少，萬想千思不為多。悟無上、慮無量，萬類同歸無極鄉○。大徹大悟羲皇祖，先天后天萬物統一文王理。老子說，虛無至大，大氣天地萬物盡包藏。孔子說，自然萬物是同體。曾參論，大學至道天下平。人類果如此，世界永和平。
【原文】物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【釋義】天地中間的自然物質，根源于自然無量真空內在因素之藏性。真空內在陰陽五行之藏性，自然變化為五行變易之氣，五行變易之氣相交轉化為陰陽交易之物質。金木水火土五種物質是五氣之化身。氣的形式千變萬化。氣"可以轉化為光體、氣體、液體、固體。服裝設計者，心里先有看不見的服裝式樣，后有化成實物的服裝。看不見的服裝有多少連設計者也不知。不設計則無，設計之則源源不斷。先有蛋后有雞，萬物從無到有，從小到大，從少到多。數學○是宗，依宗而變，前無始，后無終。天地有始有終，人有生有滅，物有質有變。天地生命有限，因資源有盡。大地養一切生命，虛空養育大地，虛空依何而生？悟此本末終始謂之大學。由明德自悟，達萬事萬物一了然。明自然天地萬物的本末終始，大學之道功圓果滿矣。
【原文】 古之欲明明德于天下者
【釋義】伏羲、炎黃、堯舜、禹湯、文武周公、老子、孔子、釋迦、孟子皆是明明德于天下者。萬古千秋光明照耀人類前進，是自然天地的永明燈。古聖賢行自然之道，體天地好生之仁德，繼天立極。對人類親如同胞。今人應效法聖賢走向永恆的大光明。借助古聖賢之明，點燃人人自我心燈。一燈能除千年暗，一智能破萬年愚。當即明智生輝，人類人人自知自明，明遍十方界，明明德于天下矣。
【原文】先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，
【釋義】人類中出乎其類、拔乎其萃者有堯舜大德，湯武宏恩舜好問而好察而言，失其兩端用其中于民。五風十雨，麥收雙禾。麒麟在野，鳳凰鳴山。"鼎盛春秋，太平盛世，國泰民安。有道之明君，明明德于天下。治國決定于仁德至善之有道明君。故君為臣綱，綱舉目張。明明德之君，民之楷模，民不治自治。君敬臣忠，定國安邦。父慈子孝家合，心地光明身修。
【原文】先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
【釋義】治國齊家修身，外王之綱要。正心內聖之功夫乃外王之真基也。不立此基，一切無從談起。心是真明命。江山可棄、社稷可丟，真明命不可昧。釋迦放手江山守明命，張良棄大臣守一心，順治棄江山守一性，呂祖丟進士守元神。帝王將相、才子佳人，曇花一現永無蹤，真明命永恆自然中。正心是大學之宗旨。社會人生，幻夢百年。真幻不識，無真聰明智慧也。不明正心不識真。萬物資源由大地生，大地一命養育萬命，天覆地載萬命生。能盡物之性，就能盡人之性，能盡人之性，可知天矣。知地知天不知空，空藏妙有的真理弄不通。生萬物的源頭處是空。空含化物的變化因素，是五行之氣化成形。青葉、蓮花、蓮子、藕是污泥之中五氣結晶之物體。青葉木氣，蓮花火氣，蓮子金火二氣，蓮藕金氣。木酸味，火苦味，金辛香味。第一個雞蛋是大地母體五行之氣所化，內含雞叫聲與雞形體。進化后，雞生蛋，蛋再生雞。種子遺傳因素，一蛋能轉化無數雞，一粒谷種轉化糧無數，一本散萬殊，是無極○自然能。唯心唯物歸宗無二理，若說有二只悟現象沒悟宗○。絕對真理萬變不離宗。無數真理之總合皆是此○生，即無極。物格致極歸真空○。致知緣起于天賦明明德的妙智慧。地球的生命有極限，皆因為資源不再生。地球已生存几十億年非科學實踐結論，只是一個推測。五十年來江河水減少過半，地下水下降了几層，事實勝于雄辯，實踐真理才能鑒別分明。科學儀器測不到的不等于沒有。心中內含的服裝、論文、數學、詩詞有多少連本人都說不清。而看到的則非永恆存在。現時世界几十億人，百年后全混在大地的泥土中。風本身是看不見的。風沙塵不起，誰知是有風？通過物質現象悟本質。空能生有有歸空。空永恆、物轉化，物質不滅空再生。周而復始無了日。自然天地萬物不知何時生？真理無窮盡，了然法法通。格物、致知、意誠、心正，是明明德的實踐功。
【原文】物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
【釋義】 人法地、地法天、天法道、道法自然。萬類萬事萬物皆順應自然的、自在的規律發展。凡是不符合自然的即是本末倒置。先治國后齊家，未之有也。先齊家后修身否矣！"壹是"即絕對真理、無第二個方法。黃帝曰："君子務本，本立而后道生。"本固枝榮，根深葉茂。自然發展規律由無到有、由小到大，自修明明德、順應自然才能明明德于天下。"物格"的含義是遵循自然發展規律尋根到底，探源達頭。不知地球依何而生，怎知地球生存几十億年？！前無古典可考，今無科學實踐鑒証，這是負責任的說法嗎？說人是猿進化的，那世界有多少種人，就必先鑒証有多少種猿！還有人說狗是狼進化的，那小巴兒狗是什么狼進化的呢？物類繁多，不知其源起，不知自然天地育化生人的真理，如何能作好人體科研？不知本焉能知末？生命尋根、天地探源，未研究人先研究天地。因為先有天地后有人。先研究天地怎么生的，再悟人怎么生的。枝葉花果由樹根生，有根沒有適合的土壤不能活。有土無水也不能活。萬類生命之根、包括人類與野生動物，全扎在地球土中。地球生命之根扎在哪里呢？人，父母未生前不知道，百年后變滅也不知道。人生必竟歸何處呢？大學的格物是生命知根，天地知源，對無量虛空獲真知。并非一般的科學物理。"格物"第二個含義是革去聲色貨利、酒色財氣的誤人之知，而轉化成對無為真理的真知。知過去、現在與未來。而后意誠心正身修家齊國治天下平。此謂致知的大學者。正心是由個人之一性、由小到大。這就是本自然規律的物格、知致、意誠、心正的內聖功夫。古今中外概莫能外，是放之四海而皆准的至極○真理。
人者人人不知根， 不知生死之戶門。
生從何來死何去？ 就知自己是個人。
伏羲、炎黃古聖先賢是親身實踐致知格物的大覺者。今人應效法祖先，開發妙智慧，實現美好未來世界。