知見不生分第三十一

[原文]須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。于意云何。是人解我所說義不。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。

[釋義]勿被法轉心，執空即頑空，住色心不明，不生知見法不明，若生知見障心靈，執其兩端用其中，自生自滅、別用意念去強平。六祖一聞經語，言下大悟，知見不生悟何生？佛說誤的知見不要生。要說經語靈，應無所住而生其心，聞上一萬句，言下大誤，聞經離開心，悟性定不生。六祖智大慧深覺悟靈，沒把法語當靈藥，全憑心意下苦功。如切如磋者道學也，如琢如磨者自修也，這兩名話里有修道二字。佛法破妄是手段，顯真是目的，佛指是用自心手段破，不是用《金剛經》法語破。佛法是持心修，不是持《金剛經》修，把《金剛經》修的再好，不用心行覺不通。持經不懂只能問自佛，自佛是無上正等正覺之心，不是法語深難解，大病在于沒有正信，沒有感天動地的誠，因此心不靈不明。心如鐵石堅，真誠沖破天，佛在雪山菩提樹下，不成佛道，寧碎此身，不起此坐。大覺如來創開成佛路，今日修心妻朋子伴樂天倫，誠謝大慈大悲佛世尊。

應化非真分第三十二

[原文]須菩提。若有人以滿無量阿僧發世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩薩心者。持于此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。云何為人演說。不取于相如如不動。何以故。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一切有為法 如夢幻泡影 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如露亦如電 應作如是觀。 佛說是經已。長老須菩提及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。

[釋義]經了法已了，心病佛醫自圓明，明是心自有，佛無外增明。明心本無病，因是幻化生。佛除幻沒治心，去障復明是自我自參自悟自覺了法因，是佛心印自心。焚身碎骨難報釋迦萬一恩。大慈大悲救明命，眾生要知佛的心。以心印心傳千古，苦口婆心救世人。既然得遇真佛法，就應求理悟真宗。正信直行誠佛義，佛指真空妙有透玲瓏，觀經持心知佛心。及早回頭登覺路，千古實踐証實《金剛》佛旨証金身，諸佛菩薩此經出，佛無誑言妄語傳后人。前無古后無今，得遇佛旨有德人。真君子問自心，何真何假何最真？人云已云誤碼率自心，為何有自然天地萬物人？為人一世不知至極真宗理，遺恨千古悔自心。《金剛》佛旨了明命，生死來由明在心。佛法千古傳至今，真誠了義謝佛恩，定慧圓明今人展望未來人。