論語解要
序
**子曰。于真解解于清世光緒之年。真機發露。真儒複興。大道重顯。因時因世而彰明焉。
稽古帝堯時。當午會開基。中天傳道。克明峻德。執中精壹之心傳。以親九族。彰百姓。和萬邦。於變時雍于天下。
虞舜繼之。作十六字之心傳。人心惟危。道心惟微。惟精惟壹。允執厥中。執兩用中。以新民矣。
夏禹執中。惡旨酒而好善言。
商湯執中。立賢無方。
周文王執中。有視民如傷之悲歎。
周公執中。思兼三王。
至聖孔子。紹二帝三王周公之道脈。作《論語》二十篇。首篇、首節、首雲“子曰”。此是切要之真言。大道之奧旨。此壹了壹口之壹。即精壹、惟壹，羲皇壹畫開天之壹也。歸壹、守壹、貫壹、即壹本萬殊之總壹也。此壹者。救世之文。化世之語。破迷之言。醒世之妙谛。盡人合天之途。超凡入聖之大法程也。時時學子也。時時學曰也。工純藝熟內了身心。外了諸物。通達本末。貫徹天人。天人合壹。心信誠服。豈不快然自悅乎？心則明矣。神則靈矣。天地通矣。萬物空矣。修身之道成矣。子曰之能事畢矣。告諸樂斯道者。審之、問之、思之、明之、辨之、笃而行之。方不負聖聖相傳之深心也已。
是爲序
論語解要
子曰：學而時習之，不亦說說：讀悅音乎。
子者何？壹了也。壹了百了。無思無慮。萬事停畢。私欲淨盡。純然天理。純然至善。即不睹不聞。無聲無臭之理天也。無形無象。無極之真空。即空圈也。範圍天地。包羅宇宙。即真空之妙有。壹大主宰也。此理無盡無終也。
曰者何？口得其壹也。口得其壹。即能言也。有聲色也。有聲有色。即太極氣天也。有升有降。有寒有暑。壹氣流行。日月往來。萬物消長、變而有常之氣天也。此氣十二萬九千六百年壹終始也。
又言“說”字。讀悅字者。此聖人之道。微乎其微。不可輕得而聞之也。必待學而時習之人。真心以求明師。不用文字。口口相傳。然後得其至悅之工也。
又言伏羲爲人之祖。畫方圓二圖。以顯天道。圓圖者。是了壹真空。即無極也。方圖者。即壹口。即太極也。無極者。無陰無陽。壹體真空。無形無象。不睹不聞。無聲無臭。生天生地。爲萬物之真宰也。太極者。有陰有陽。有形有象。日月往來。寒暑叠運。四時生化。萬物消長。爲萬物之父母也。
又雲子者。孔夫子也。曰者。孔夫子說話也。孔夫子之言。無理不言也。言天、言地、言人、言物，教民成俗。化行俗美。又兼上承二帝、三王。無極、太極之道脈。奉天真傳之心法。惟精惟壹不二法門。下學而時時習之。朝斯夕斯。終日乾乾。學成德之士。至善之人也。以至七十而從心所欲。不逾矩矣。不覺快然自得。不亦悅乎。此之謂也。
有朋自遠方來。不亦樂乎。
遠方之人。聞其聖賢之道脈。奉天之心法。以修其身。四方有志之士。望風來歸。亦學修身之大道。以爲聖賢之宗脈。來學樂其聖賢之道也。以修身之人。有四配十哲。七十二賢。三千弟子之衆徒。日後俱不廢聖賢之名。故樂之也。爲師者。只知修身壹日。不料爲萬世之師表。前繼往聖。後開來學。不止明德、親民、止于至善之壹人也。故樂之也。不亦樂乎。此之謂也。
人不知。而不愠。不亦君子乎。
人不知。是不知之人也。不知之人。見遠方之人。常來常往。俱生疑心。不知有何事幹。不知有何話說。就聞其所說之言。皆言聖賢修身之道。伊言者。皆妄想耳。理微道大。平世小人。何能知之。說修身之人。皆入邪魔之鄉矣。小人修成聖賢。哪有此理也。更有三皈五戒。似有邪魔之行持。親戚朋友。皆言不可近也、不可學也。似此謗言。即孔子厄于陳。畏于匡。削迹伐檀等事也。皆不知之故耳。今三教之人。俱悖經典。只知其有。不知其無。只知其顯。不知其微。只知聲色貨利。富貴功名。《大學》、《中庸》修身性命之學。壹字不知也。實處不知。雖出流言謗之。何足愠怒哉？不亦君子乎。此之謂也。
孟轲辭世失真傳。心靈之道無人參。學者誦言已忘味。師者失意以傳言。人人有志于名利。個個無心于聖賢。不知之人出流言。不愠不知理當然。不愠不知是君子。知之誰肯不向前。
子曰二字有妙玄。不知之人哪裏參？遠方來學習何事？說乎樂乎何爲歡？不知之人仔細聽。壹壹從頭說個明。子曰二字心靈包。理氣分明不?充謾Ｎ藜?是理太極氣。天地萬物與人同。欲要修身體天地。天地在身功已成。遠方來學習子曰。說乎樂乎有兩層。孔子辭世歸天去。不言何能得知情。今時聖賢在世間。發明後生要體行。體行子曰真弟子。不體子曰不得中。
相天地。把書觀。至聖孔子二十篇。學而篇。爲第壹。子曰以上無極圈。子開天。醜辟地。人生寅會三才全。圓圖天。方圖地。方圖得壹才能言。天運滿。時年至。龍馬負圖現天盤。見河圖。知天意。羲皇畫後聖聖傳。無是空。空中有。主宰天地樣樣全。無極理。太極氣。同貫萬物天地間。無爲體。有爲用。明體達用理不偏。偏于有。廢了那。盡性至命之大道。偏于無。廢了那。經邦濟世之大權。知有無。明理氣。壹顯壹微妙中玄。天地理。最妙玄。壹個空圈總包含。子與曰。無極圈。理氣分明先後天。子與曰。是理氣。理是聖域氣賢關。子曰二字仔細參。內中含著有無言。子無言。曰有言。子曰二字次第傳。天無言。人有言。天借人言道方傳。傳以言。學亦言。借文載道注書篇。時時習。不放閑。人事天理分聖凡。學壹了。不用言。無聲無臭妙中玄。不亦悅乎。非妄言。美在其中。悅自然。這就是。中庸雲：“君子慎獨”人難參。往下講。不敢言。泄漏天機是罪愆。
今自有朋遠方來。不亦樂乎說明白。如上高山涉大海。不辭勞苦奉天差。就其有道注經典。千裏遙遠會英賢。山南海北如故友。談經論典稱心懷。三教經典壹齊講。壹道同風見如來。梯山航海不召至。同心同意修無爲。饑渴寒暑甘情願。個個個誤這壹回。四面八方齊修道。時年時至天安排。天下之人明心靈。妳看樂哉不樂哉。不知誦言亦忘味。熟讀經書要連心。不知之人流言謗。不怪不知善良呆。不愠不知真君子。知之誰肯不爲哉。心靈天宮真秘寶。財帛有份命理該。《論語》立言三千載。昔日栽花今日開。學而之篇應今日。相對相照不相偏。子曰二字修身道。三千時年現機關。千經萬典傳來信。今日方信不枉言。了不得壹不爲子。口不得壹不爲言。了得其壹方成聖。口得其壹可成賢。口得其壹不失信。了得其壹是仁天。壹了是微壹口顯。壹顯壹微有後先。
子曰二字修身道。欲要修身用意參。參不透的求師講。講破理性誠妙玄。
子曰二字修身道。讀書之人哪能參。壹口即是人萬物。壹了即是天外天。三易河洛壹派講。大學中庸不外觀。三教經典同講誦。千經萬典不二般。世人若能悟壹悟。即稱丈夫大良賢。說與天下衆信善。速速修身躲凶險。修身可以躲劫難。躲過劫難活神仙。有志之士速下手。不可遲延誤奇緣。修身之人功德大。不能修身可抄傳。欲要躲劫求儒禅。講開明德與至善。君子有教無有類。愚夫愚婦能行焉。今將未來明說破。後日莫怨不漏言。現今儒教證經典。不是小教出胡言。
子曰二字用學習。習學子曰必時時。習會子曰天地理。心悅誠服人不知。
子曰二字聖人言。須得學人悟得穿。若是了明心靈理。不是仙佛即聖賢。
心靈真傳不誣人。世人不明生疑心。五經四書作見證。不怕不知流言人。儒家之道出五經。聖聖相傳聖聖通。不知之人流言謗。理微道大說不中。
今時天下太平日。孔子真儒又複興。天下之人明心靈。杏壇花開色更紅。儒筆壹點純剛利。辟破子曰見法王。
子曰二字心靈包。天上地下獨爲尊。自從三聖歸天後。世上文人未曾聞。心靈之道真秘寶。非時非人不露音。時年時至天恩降。傳于有志時習人。二億靈光落天下。三千佛性住東林。只因人人求真理。自然複興真儒理。重整三教立道根。講開學庸三易理。辟破子曰二字文。詩雲子曰作領袖。引得讀者論至真。悟之體之可賢聖。修之行之超凡塵。心靈本是真儒門。真儒講開明心法。明其心法可修身。壹人徹悟壹人聖。人人悟徹俱新民。有志之人聞心靈。豁然觸目又驚心。問之思之明辨之。笃而行之無疑心。現今文人讀書者。心靈之理不知音。誰能出不由此戶。何莫又不由此門。惜哉今時讀書者。不識心靈作夢人。奉勸文人速惺惺。問學不如德性深。文章之學重名利。名利花露不久存。德性修身傳萬古。大學之道貫古今。朝聞其道夕死可。聖賢道脈不诳人。有志之人修斯道。無志之人不關心。自從孟子歸天後。漢晉隋唐不知音。今日爲何闡此道。只因世人假作真。若是有志速下手。忙裏偷閑把師尋。訪著明師有緣子。低下心氣求至真。此真真真真不假。亦在天地亦在身。在天能轉星鬥日。在地能長群苗根。在人能以千般用。虛靈不昧爲至神。在目能觀五色變。在耳能以聽五音。在鼻能以知五味。在舌能以是非分。放彌六合卷藏密。遠在天邊近在身。雖然無聲亦無臭。體物不遺半毫分。本諸身者君子道。以壹貫之征庶民。壹家修之爲家齊。壹人修之爲修身。壹國修之爲國治。天下人修太平春。壹了壹口子曰字。包裹天地與乾坤。學而時習子曰理。大而化之之謂神。只因太平現世界。天人性命壹齊陳。善言人者必本天。善言天者不外人。天命之性人人全。若不率之知者難。爲人欲求明心靈。得其宗旨知底端。不睹不聞無形見。不移壹步在目前。格物方可致其知。知至不能生疑嫌。易而切焉三易理。顯而明焉學庸言。悟之信心真妙谛。昧之不知當渺然。物格而後知其至。知至而後知妙玄。奉勸讀者諸生輩。細參細悟這壹番。世上人心多改變。天地山河不同前。時至上天垂恩佑。講開三教壹心傳。
天恩天劫壹齊降。荊棘林中有芝蘭。發出不傳先天秘。取拔人間大良賢。苦口良言勸世衆。望爾有志早進前。只因世人不知道。故意寫出與衆觀。